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邵雍（北宋哲学家）—搜狗百科

个人简介

邵雍(据徐乐吾《古今名人命鉴》邵康节出生辛亥年辛丑月甲子日

甲戌时，应为宋真宗大中祥符四年12月25日，儒略历为1011年2

月13日)，先为范阳人，后随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山

百泉之上，并将住处命名为“安乐窝”，后人称他为安乐先生。屡授

官不赴。38岁迁居洛阳，与司马光等人从游甚密。根据《易经》关于

八卦形成的解释，同时和道家的相关思想体系相关联，论述了《易经》

中的宇宙构造图式和学说体系，成为易理中的象数之学也叫先天学。

传说他的卜术很准。

邵雍少时刻苦自学，博览群书。史称：“自雄其才，慷慨欲树功

名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就

席者数年。”（《宋史·道学传》）共城令李之才闻其好学，授其物理、

性命之学。其人品极高，“德气粹然，望之知其贤，然不事表褓，不

设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有

就问学则答之，未尝强以语人”。（同上）具有儒者大家之风范，在

当时影响很大，“故贤者悦其德，不贤者服其化，一时洛中人才特盛，

而忠厚之风闻天下”（同上）。他成为时人的楷模，受人尊敬。

邵雍一生不求功名，过着隐逸的生活。喜嘉佑之时，朝廷诏求天

下遗逸名士，留守王拱辰和尹洛以邵雍应诏，授将作监主薄。吕海、

吴克荐他补颍州团练推官，他皆以种种理由推托。富弼、司马光、吕

公著等达官贵人十分敬仰他，常与之饮酒作诗，并买园宅送他居住。

他依此过着耕种自给的生活，名其居曰“安乐窝”，自号“安乐先

生”。他勤于著书，著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问

对》、《伊川击壤集》等书。其思想渊源于陈抟道家思想，已成为定

论，众家皆有论述。朱震说：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修

传李之才，之才传邵雍。”（《汉上易传·表》）而朱熹则认为邵雍传

自陈抟，陈抟也有所承传。他说：“邵子发明先天图，图传自希夷，

希夷又自有所传。”（《周易参同契考异附录》）从朱震、朱熹记载

看，邵雍的思想源于道家系统，而直接传授者是李之才。关于这一点，

张岷等人皆有说明。张岷在邵雍的行状略中指出：“先生少事北海之

才挺之，挺之闻道于汶阳穆修伯长，伯长以上虽有其传，未之详也。”

（《邵子全书·附录》）

仁宗皇佑元年（1049年）定居洛阳，以教授生徒为生。嘉佑七年

（1062年），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安

审琦宅故基建屋三十间，为雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁

宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、

吕公著、程颐、程颢、张载等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，

年六十七。哲宗元佑中赐谥康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》

卷四二七有传。

邵雍诗，以张蓉镜、邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》为底本。校

以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简

称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元

刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文

渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之

集外诗合编为第二十一卷。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、

《观物内外篇》、《渔樵问对》等。

史书记载

邵雍字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，

游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。

雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即

坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：“昔人尚

友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、

宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”遂不复出。

北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物

理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、

《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜

索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，

德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，

微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿

则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，着书十余万言行于世，然世之知其道

者鲜矣。

初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，

而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、

吕公着诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，

仅给衣