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民族艺术研究ResearchonNationalArt

论书法中的审美与修养

——以晚明书风为例

李奕蕾

（山西大学，山西太原030000）

摘要：在晚明“尚奇”的背景之下，书法面貌多样，个性洒脱、注重修养、形制丰富，具有强烈的时代特色，集中

地体现了当时艺术精神与文化追求。就这个时代而言，书法是集审美艺术和道德修养为一体的综合广阔性艺术，是一场

具有深刻内涵的时代变革。

关键词：晚明；审美艺术；道德修养

一、晚明时期的书法审美追求见书法所透露的是君子小人的品格。

从商周到两汉，不论是用以占卜的甲骨文、祭祀的钟鼎晚明时期突破传统思想束缚，各种新思想并行出现，但

文还是记功的刻石文字，都集中反映的是力求严整，端肃的儒家思想仍占据主体地位。传统儒家伦理观认为艺术的作用，

实用性。包括书体变迁以及古代科举考试所要求的官方文字对个人而言有“修身”之用，就社会而言，则有移风易俗，

均是出于实用性的目的。在明代初年，朱元璋实行高压统治感化人心的效果。简单来说就是“成教化，助人伦。”此外

制度，文人不得不按照帝王的喜好发展书法艺术，应规入矩儒家思想以“修身、齐家、治国、平天下”为人生大志，而

的程式化书法大为流行，书法依旧是实用大于艺术，而在这其首要是“修身”，艺术，也被认为是“修身内养”之工具。

种颓势末流中，徐渭、王铎等反潮流者逐渐崛起，促进了书由此，足以窥见在中国传统观念中修养教育之重要。因此就

法从实用向追求审美的转变。功能上来说，书法即是修养教育。

在当时居家生活中，书画成为重要的装饰工具，因而刺三、结语

激了书法立轴这一样式的流行。明末文震亨在《长物志》中中国文字书法最初体现的其实用功能，实用的要求是准

专设章节来指导人们如何用书画进行居家装饰，以提高艺术确无误，以便认识。儒家思想是中国传统文化的主流，因其

品位。人们开始意识到如何挂书画作品，就说明在当时已经具有深厚的文化认同感，所以一般民众的心理、习惯、思想

意识到了书法的艺术性，并且以这种艺术来装饰达到对美的观念等无不受其影响。在其影响下，不断将艺术依附于道德、

追求。就书法本身来说，徐渭可谓是推动这一形式发展的重伦理，将书法视为修养教育，要求不断提升修养、品德等内

要人物，尺幅变大，必然带来书写方式的改变，他主张“中在品质。而随着时代的发展，人的主观自我意识、艺术自觉

书大书，用肘用腕”，改变了晋唐以来以指掌控制毛笔的运笔意识发展，便不再拘泥于规范旧制，尤其是宋元以后，不断

方式。同时观赏方式也有所改变，在观赏一幅立轴作品，我出现对于传统模式的判离。不以书法为取仕的工具，排斥功

们首先看到的是一个整体，因而这就要求书家在处理作品时利目的，不断注重主观抒情性的挥发，同时绘画思想逐步渗

不仅要注意字与字的连绵感，更重要的是作品整体的气息。入书法领域，纯艺术绘画的介入，自然与实用拉开了距离，

因此我们看到晚明巨轴基本都是行草书，这样不仅有利于书因此在书法创作中，注入了美的因素，开始注重笔墨情趣、

家性情的抒发，更有利于增强视觉趣味。徐渭《草书杜甫诗构图技巧等艺术表现性，使得审美情趣不断强化。尤其到晚

轴》可谓集中代表徐渭的草书风格，“密而散、古而媚”，故明开始，社会风气、经济发展、哲学思想的变迁都为书法向

意将字的结构打散，看似点画狼藉，但在细微之处均有交代；艺术的发展提供了条件，所以逐步凸显书法的艺术性，书法

用笔枯润相间，大大丰富视觉效果。可见当时艺术主张与审作为艺术教育