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西方文论的三种形态和两次转型
梁工
内容提要：西方文论发展和嬗变的历史上交织着纷繁复杂的文学观念和理论学说，粗略划
分，可分出三个主要阶段，依次是从古典时代到16世纪、从17世纪到19世纪，以及20世
纪。这三个阶段各有其主导性的文论形态，分别是本体论文论、认识论文论和语言学文论。
从本体论文论过渡到认识论文论，以及从认识论文论过渡到语言学文论，构成西方文论形态
的两次重大转型。
关键词：西方文论本体论认识论语言学转型
作者简介：梁工，河南大学比较文学与比较文化研究所教授，博士生导师，主要研究圣经文
学、比较文学。本文是国家社科基金项目“20世纪多元文论与圣经批评的关系研究”（编
号07BZW004）的阶段性成果。
Title:ThreePatternsandTwoTransformsofWesternLiteraryTheory
Abstract:Therearecomplicatedliteraryideasandtheoriesinthedeveloping
andchanginghistoryofwestemliterarytheory.Generallyspeaking,theycanbe
dividedintothreestagessuccessively:classicaltimestothe16thcentury,the
17tht019thcentury,andthe20thcentury.Thethreestageshavetheirdominant
literarytheorieswhichareseparatelyconcemedwithontology,epistemology,and
linguistics.Twogreattransformsinthehistoryofwesternliterarytheoryare
thechangefromontologytoepistemology,andthechangefromepiste-mologyto
linguistics.
Keywords:westemliterarytheoryontologyepistemologylinguisticstransform
Athor:LiangGongisprofessoratInstituteofComparativeLiteratureand
ComparativeCulture,HenanUni-vercity.HisresearchareaisBibleliterature
andcomparativeliterature.Email:hdlianggong@263.net.
一、本体论文论
西方文论发端于古希腊，以古希腊哲学为根基。古希腊哲学的核心是关于“是”或“存在”
（being）的学说，即所谓本体论（Ontology）学说。从米利都学派的泰勒士（约前624-
前547）起，一系列希腊哲学家分别以“水”、“气”、“火”、“土”、“数”、“逻各
斯”等为万物的始基，巴门尼德更首倡“存在论”，认为运动变化着的现实世界属于“非存
在”，是虚假的，只有那唯一不动的“存在”才是真实的。柏拉图的理式论（亦译理念论）
主张理式是普遍性的一般存在，个别事物由于分有了理式而实现其自身的感性存在，这种见
解对巴门尼德的存在论做出显著发展。亚里士多德一方面沿着柏拉图的思路继续追寻感性存
在的一般原因和根据，另一方面又批判柏拉图对一般与特殊的割裂，认为一般存在不可能与
感性存在相分离，而依存于感性存在之中。在此基础上亚里士多德建立起普遍与特殊相统一
的文艺观，肯定了文艺的真实性，确立起最初的艺术典型说和艺术形式的有机整体论。嗣
后，希腊化时期和古罗马时期的文学理论各有特色，但均未超出本体论的总体格局。
古罗马末期的普罗提诺提出“流溢说”，认为世间万物均由“太一”流溢而出，人生的目的
就是回归与太一或上帝契合无间的状态，实现永恒的真善美。这种理论与柏拉图的理式论如
出一辙，成为中世纪神学本体论的先声。古代末期基督教教父奥古斯丁在《忏悔录》中说得
更清楚：上帝是“至高、至美、至能，无所不能，至仁、至义、至德，无往而不在”；他是
“一切美物之美”，即美的本体，那美不能直接观照，却非虚幻。神学本体论在中世纪哲学
中居主导位置，托马斯·阿奎那认为，存在指以上帝为
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