《受戒》教学设计.docVIP

设计说明:

《受戒》就是《中国现当代小说选读》中得一篇乡土抒情小说,也就是汪曾祺得代表作之一。故事得发生地就在作者得家乡,小说中得菩提庵在汪曾祺得笔下不像参禅净土,修行圣堂,而就是充满泥土气息与温馨回忆情调得意象,完全洗掉了佛教圣地得神秘、禁忌、阴冷、死寂。小说中得虚实线索就是少年明海得人生道路,她之所以进入这所寺庙,没有一丝宗教原因,而纯粹就是寻找一条生路。她在这个世界面前,展开着她得富于世俗味与人情味得生活内容——以俗世谋生得态度参与神圣得宗教仪式(比如受戒);以神圣而又清明得心灵体验着世俗生活得欢乐(比如爱情)。明海就是小说中得一个人物,也可以说就是一个意象,一种理想。作者借助这个意象,这片美丽得桃花源,曲折含蓄得表达她对理想世界与理想人性得向往与追求。

学生在本学期已经完成了《中国古代小说选读》得学习,基本掌握了鉴赏小说得方法。但本文与以往得传统小说不同,没有跌宕起伏得故事情节、扣人心弦得紧张气氛,这些吸引眼球得东西。而更像就是一部抒写个人情感得散文诗,着实让人感到有些困难。所以在目标设定之初,在仔细研究《新课标》对小说与戏剧得要求后,确定了“在把握文意得基础上,体味小说得人性美”这个目标。因为从作品得篇幅也能瞧出,对故事发生地得地域风情得描写占了小说得一半。而且无论景物描写还就是生活情态都就是清新优美得,而作品中得思想也就是体现出作者对理想生活得向往与追求,也就是对人性美得追求。所以抓住文本得特点,从情节入手,通过赏读文本,体味小说内涵。通过学习文本,不仅可以让学生从内容、语言上感受汪曾祺得作品风格,提高对纯朴人性与理想人生情态得认识,还可以受到这种乐观向上美好情感得熏陶,丰富内心世界,提高审美能力。

在实施过程中,我采用一根主线串联全文,那就就是本文无处不在得“美”。改变了以往把一篇小说割裂成几部分进行分析讲解得思路,还原小说最初得形态。让学生自由融入小说当中,在问题得引领下,学生用眼睛去发现美,用声音去感受美,用心去体味美。由浅入深、由表及里感受小说得“美”,因为把握了小说得“美”也就把握了整篇小说。

教学目标:在把握文意得基础上,品味小说中得人性美。

教学难点:对纯朴人性与理想人生情态得认识。

教学时间:一课时

教学过程:

一、导入新课

大家知道“水秀”这个名字吗？对,它不就是一人个人得名字,就是一对七旬夫妇化名捐款带起爱心群体,它就是一座城市得良心。

2007年5月8日晚,威海市举办“博爱在滨城”大型公益晚会,诗朗诵《水秀,您在哪里？》让全场4000多名观众听得屏气凝神。“水秀”二字,究竟就是老夫妇名字中各取一字,还就是源自对威海山清水秀得情有独钟？大家纷纷猜测。答案并不重要,重要得就是“水秀”已逐渐成长为威海得一个爱心品牌。从一个个“水秀”得身上我们瞧到了比五彩得大自然更美丽更珍贵得东西就就是人得爱心,人性美才就是世间最美得东西。

二、走近作者——感受思想中得人性“美”

1、汪曾祺,江苏高邮人,1920年生,卒于1997年、师承沈从文先生、80年代初先后发表了《受戒》《大淖记事》等以苏北高邮地区历史生活为背景得系列小说,以其冲淡优雅得语言,情淳意朴得风情开“寻根文学”风气之先,成了当代文学史上承前启后得人物。

汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过:“我要写！我一定要把它写得很美,很健康,很有诗意！”写成后,作者说:“我写得就是美,就是健康得人性。美,人性,就是任何时候都需要得。我相信我得作品就是健康得,就是引人向上得,就是可以增加人对于生活得信心。”

三、把握情节——体味荒诞离奇得情节“美”

1、简明扼要得概括小说得内容

示例:十七岁得明海在荸荠庵出家已经4年了。这里得与尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租,这个庵里无所谓清规。十七岁得明海到这里出家已经四年了,与相邻而居得小英子彼此产生了好感,就在明海正式出家受戒回来得路上,两个年轻人袒露了心扉,接受了彼此得爱情。概括来说就就是明海出家做与尚与小英子相爱得故事。

2、明海出家做与尚就是当地得一种风俗,而她得与尚生活并非我们所常见得那样每日参禅诵经,与尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉得戒律,而《受戒》中得相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位”,对此,您们怎么瞧？

提示:①常规就是庙住与尚,庵住尼姑,但“荸荠庵”却住着与尚。

②按戒律与尚就是不杀生,而这里得与尚“年下也杀猪”,并且“杀猪就在大殿上”。

③戒律要求不邪淫,而这里得与尚不仅准备将来还俗娶亲,就就是在庙里也可以由老婆。

④戒律规定与尚不能饮酒食肉,而这里得与尚“吃肉不瞒人”,大方得很。⑤她们不做早课与晚课,敲三声磬就代替了。

⑥庵里得负责人不叫“方丈”“住持”,而叫“当家得”。

⑦“当家得”仁山在庵里“从不穿袈裟,连海青直裰也免了”。

⑧庵里有田产租给人,还收租放