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“网抑云”现象的成因分析综述

目录

TOC\o1-2\h\u11916一、引言 1

21860二、“网抑云”媒介文化现象分析 1

13054三、结论 6

12542参考文献 6

摘要：“生活需有明有暗、有晴有雨，滋味就在变而不猛的曲折中。”世界上很多重要的转折点，往往会出乎意料的发生，给人们的生活增添了不一样的色彩。面对这个意想不到的转折点，人们除了接受还能做什么？

关键词：网抑云；媒介文化；网络社交现象

一、引言

也许古人可以纵情高歌，写下“风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流”的难过；道出“多情却似总无情,唯觉樽前笑不成”的失落；发出“终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离”的惆怅，而我们现代大部分人会选择“网抑云”。

二、“网抑云”媒介文化现象分析

什么是“网抑云”呢？“生而为人，我很抱歉”“人生不会更好，只会越来越差”“求求自己活下去”，由于受到不少音乐爱好者追捧，网易云音乐App平台成为抒发情感的“公共空间”，、由于其中包含不少“丧文化”、负面情绪内容，“人均抑郁症”，被网友称为“网抑云”。

深入网络社区文化，我们会发现，“抑云”的“丧”的确是互联网和社交平台的独特表现。人们在网上把自己的态度放得很低，甚至贬低自己，自称屌丝的地步。城市越发达，网民似乎越“丧”。一方面，他们真的生活压力很大；另一方面，他们生活得并不差，但他们更擅长在生活压力下通过网络表达来释放压力。

“丧”是网络社交活动的一种表现形式。社交媒体用得越多，网上活跃度就越高，社交活动中就越会用自贬、自我调侃、自嘲的方式来释放生活的压力：每个人过的都很辛苦，有什么不开心的，就说出来，让不开心的人在一起开心。

网上浅显的“丧”其实并不可怕，而是人们自身无法表达的丧。这种“丧”只有自己知道，无法也不想告诉别人，又自怨自艾。这种无形的“丧”会随着时间的累积成一种可怕的、病态的、阴暗的人格，最终导致自己成为厌恶社会、反对社会的垃圾人。

网压云的“丧文化”没那么可怕，不用太担心。对此，东方网说这其实是一些年轻人的自我保护。他们降低期望值，通过自我矮化来缓解压力。失败了，就不会真的绝望，表达一种“生活很好，但更好”的情绪。

虽然有少数“网抑云”的人抱怨不想上班，但是究其根本他们的本意并不是不想上班。他们仅仅是因为和原来任何人一代相比，他们更注重个人价值的实现，往往不愿意把自己的时间和经精力浪费在重复性的、枯燥的工作上。作为“丧茶”的策划人之一，也是饿了么的品牌负责人邬宋钱是这样理解“丧文化”的:“年轻人其实还是想好好生活，但是又不想生硬的抱怨，所以用自嘲和自黑这种幽默的表达方式来进行表达。”

一位大学大四的实习生也说：“一天的劳累结束后，只想放空自己，和朋友、同学抱怨社会现实的残酷，其实是在缓解自己的压力。”

同时需要注意的是，有些年轻人丰满的理想受到了骨感现实的冲击，有短暂的失落心态是很正常的。久而久之，在个人成长和社会经验的影响下，他们会逐渐找到正确的看待世界的方式，对成败有更成熟的认知。

但是，这并不意味着我们可以纵容“丧文化”的肆意发展。

环球时报发表了一篇名为《“丧文化”，不必过敏不可轻视》的文章，其中提到，社会虽然不需要因为少数年轻人宣传“丧文化”而恐慌，但是我们要警惕这种现象的滋长蔓延。澎湃新闻也发表了一篇文章，称“丧文化”是社会问题的反映，少数年轻人以一种类似撒娇、抱怨且温和的方式，对社会和他们生活的世界提出抗议，我们有必要花一定的时间和精力来解决“网抑云”这种丧文化背后反映的实际问题。同时，要警惕对丧文化的美化，避免刻意强调丧文化的一些积极意义。在充分理解和同情的基础上，我们应该看到，不是年轻人主动选择“丧”，而是年轻人处于社会的无奈和自卑而产生的“丧”。

“网抑云”这种丧文化现象越来越流行，至少说明它与当下人们的心理存在着某种契合，一种更为微妙的社会声音通过“网抑云”被反映出来了，也就是说“网抑云”现象是对一系列励志故事的反击，这种反击的基础是人们对现实环境有了更丰富、更清晰的认识。

很多时候励志故事都是廉价的梦想改编而来：教育中心会告诉你72天拿下北大清华不是在做梦；留学机构告诉你，就算你是三本院校申请哈佛麻省不是在做梦；健身游泳中心告诉你，通过健身365斤变成50斤不是在做梦；整形中心告诉你通过整容高鼻梁网红脸不是在做梦...当入侵励志故事被套上商业模式，并尝试向我们宣传和普及这些逆袭故事，结果是显而易见，当然，也有少数人最终能达到目的，赢得所谓的胜利。但是是我们要明白这些少部分人所谓的成功和反击，并不是只靠“点燃内心的欲望”就能达到的，个他们人的资历和外在条件等因素在个人奋斗的过程中也起着关键作用。

人们终于知道，不是每个人都能成为网红，不是每个人都能成为作家，不是每个人都能成为明星。你把这叫做“