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私摄影论

《私摄影论》选译（一）：所有的摄影都是“私摄影”吗？

达盖尔

缘起

“日本—中国”摄影对照研究计划之“私之向度”

文/林叶

这个研究计划的具体操作方式，是从日本摄影中抽取一些文本、图像与中国摄影中的相关行为进行

对照，借此引起大家的一些讨论与思考，以达到抛砖引玉的效果。“私之向度”是这个研究计划的第一部

分。

不知从何时起，“私摄影”一词在中国似乎已然成为了一个贬义词。一些个人色彩浓烈以至于让人

看不明白的照片，往往就会被冠以“私摄影”之名，似乎“私摄影”就是“莫名其妙”的代名词。然而，

当我们被问及什么私摄影的时候，却都又对此语焉不详。甚至我们都不知道中国有哪些摄影家的哪些摄影

行为可以被称为“私摄影”。那么，这样的用法是否正确？是否是对创作者的侮辱？“私摄影”究竟是什

么？

一个原本属于正常意义范畴内的术语之所以会被污名化，其根本原因往往是因为人们在没有正确认

识概念本身的情况下，对概念的滥用。“私摄影”作为一种摄影表现行为，从上个世纪七八十年代开始，

在摄影领域是有着非常重要的意义。相信现在乃至将来，私摄影这种表现行为都将会一直存在。那么，就

必须要对“私摄影”这个概念进行重新的认识与研究，重新厘清这个概念应有的意义。

同时，我们希望能够以“私摄影”作为一个切入点，通过对“私摄影”的探讨，来理解“私”的向

度。人类的所有行为都是从自我出发，在对“私”有了足够的思考与认知了之后，才有可能对人的其他行

为有更为清晰而深刻的认识。从某个意义上讲，“私”可以算是人类行为的一个原点。

“私摄影”是将镜头对准自身最隐秘、与自己密切相关的一部分世界，以摄影的方式来审视私人化

的“我”以及“我”的私生活，借此对自我进行认知与思考。那么“私”的界限到哪里？“私”是否就等

同于自我？“私”与“公共”之间又是什么样的关系？„„这些都是这个研究计划中将要思考和探讨的问

题。

《私摄影论》选译（一）

第一章历史与发展

文/饭泽耕太郎译/袁璟

所有的摄影都是“私摄影”吗？

照片是通过摄影家按快门的方式来实现的。银行等一些地方配备的无人监视摄像机所拍摄的影像、

动物摄影或昆虫摄影中所使用的带有红外线探测仪的相机（只要动物触发了探测仪，照相机就会自动拍照）

等，这类无需摄影家介入直接进行拍摄的照片当然也是存在的，不过，即便如此，这些装置也是在按照某

个人的意志进行工作的。

巴黎寺院街/路易·达盖尔

因此，所有的照片都必然要与摄影家这样的人发生关系。且不说，从1839年世界上最早的实用摄

影术——达盖尔摄影术公布至今，世界上大量生产出来的那些照片，大部分都是“作者不详”，甚至可以

说，能清楚知道拍摄者名字的照片是非常少的。但是，可以肯定的是，这些照片的背后，也一定是有拍摄

者存在的。那么，他们与这些有意识的、无意识的拍摄对象保持关系的方式也就被拍摄在这些照片之中。

虽然这是理所当然的事情，但意外的是，这种情况往往会被人忽略。因为，照片是可以尽情地借助

照相机这样一种机械来进行拍摄的，所以，很多人就会觉得，不管是谁来按了快门，出来的照片不都是一

样的吗，而这种自以为是的想法，至今依然顽固地支配着我们。这种将现实世界的样子正确地（客观地）

再现·描写出来的高超能力，导致了“摄影就是再现真实”这种神话的产生，并且引发了一个没完没了的

讨论，即摄影究竟是一种“记录”的手段还是一种创造性的“表现”媒体？

但是，摄影显然不是能够这样清晰明了地进行区分的装置。例如，让十个摄影家拍摄同一个拍摄对

象，应该会拍出十组完全不同的照片吧。因为，从照相机和胶卷的选择开始，然后是在什么时间、什么位

置给拍摄对象拍照，再到从什么角度进行拍摄、此外还有拍摄之后胶卷应该如何处理、如何打印等，直到

制作完成为止，一张照片上面，其实是集合了无限的可能性。

再如，即便是给自己身边非常熟悉的人拍照（就算是给自己拍照也好），很多时候给人的印象也是

千变万化的。摄影的状况不同，拍出来的照片甚至会让人觉得完全是另一个人。尽管照片看起来是正确的，