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联合国教科文组织确认的世界十大文化名人

联合国教科文组织确认的世界十大文化名人依次是：孔子、柏拉

图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、

康德。

孔子名列第一，是中国人的骄傲。孔子(前551年—前479年)，

名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。先世为宋国贵族，后因避乱

迁居鲁国。孔子幼年丧父，家境中落，自言“吾少也贱，故多能鄙

事”(《子罕》)。而立之年开始授徒讲学，打破“学在官府”的传统。

鲁昭公二十六年(前516)鲁国内乱，孔子离鲁至齐，不为景公所用，不

久即归。晋定公时期，曾为司寇。后去鲁，周游卫、陈、宋、蔡、楚

等国，宣扬自己的主张，终不见用。晚年归鲁，从事著述和讲学，整

理《诗》《书》等古代典籍，并根据鲁史删修《春秋》。相传孔子有

弟子3000人，著名的有70余人。

在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响

的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治

家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极

进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成

功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来

影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子：

发愤忘食，乐以忘忧

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老

之将至。”当时孔子已带领众弟子周游列国近十个年头，历尽艰辛，

不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并未就此灰心丧气，仍

然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道，视富贵如浮云

孔子说过这样的话：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心

目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生冲突时，他宁可受

穷也不会放弃道义。当然，我们不能单纯地把孔子的安贫乐道看作是

不求富贵，只求维护道义，这并不符合历史事实。因为孔子也曾说过：

“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶

也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为

之。如不可求，从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以谦虚好学闻名，对于各种知识都曾表现出浓厚的兴趣，他

多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣

人，但孔子自己却不这样看，孔子说：“圣则吾不能，我学不厌，而

教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，

他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

率性而为，直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁

谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

《史记》载孔子30多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言说：“聪明

深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提

醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤

害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

与人为善，以仁待人

孔子创立了以仁为核心的儒家学说，他自己本身也是一个非常善

良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿

施于人”“君子成人之美，不成人之恶”“躬自厚而薄责于人”，等

等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四

十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子的思想主要汇集在《论语》中，《论语》是儒家最重要的经

典著作之一，由孔子的弟子和后学根据孔子的言行记录整理而成，约

成书于战国初期。关于此书最初的编者，学术界向有争议，难以定论，

但基本集中在冉雍、卜商、言偃、曾参等数人之内。作为儒家思想的

脉源，作为两千年来士人必读的文化典籍和初学教育的启蒙读物，

《论语》在中国古代思想文化领域具有不可动摇的地位，对中国文化

的各个层面乃至域外文化都有着深远的影响。

《论语》中的“仁”和“礼”

《论语》一书以语录体写成，文字简约，内容广泛，蕴涵了孔子

丰富而深刻的思想，概括起来主要有“仁”和“礼”这两个方面：

一、仁

“仁”是中国哲学史上最重要的范畴之一，也是孔子思想的核心。

《论语》中的“仁”字，因立论角度而各有不同，其内涵也颇为

丰富。关于“仁”的基本含义和具体内容，孔子针对不同的