专题29《大道之行》文学常识+重点注释+重点译句+课后问题+中考预测.docxVIP

专题29课内重点文言文篇——《大道之行》

考点：文学常识

《大道之行也》出自《礼记·礼运》。《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共四十九篇。《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

《礼记》是儒家五部经典之一。

“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

“四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》

考点：课后注释

(1)[大道]指儒家推崇的上古时代的政治制度。

(2)[天下为公]天下是公共的。

(3)[选贤与能]选拔推举品德高尚、有才干的人。

(4)[贤]指品德高尚。

(5)[能]指才干出众。

(6)[与]同“举”。

(7)[讲信修睦]讲求诚信，培养和睦气氛。

(8)[修]培养。

(9)[不独亲其亲]不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以…为亲。第二个“亲”指父母。

(10)[不独子其子]不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以…为子。第二个“子”指子女。

(11)[有所终]有终老的保障。

(12)[有所用]能够发挥自己的才能，为社会效力。

(13)[矜]同“鳏”，老而无妻；

(14)[寡]老而无夫；

(15)[孤]幼而无父；

(16)[独]老而无子；

(17)[废疾]有残疾而不能做事。

(18)[者]……的人。

(19)[分]职分，职守。

(20)[归]女子出嫁。

(21)[货恶其弃于地也，不必藏于己]财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。

(22)[力恶其不出于身也，不必为己]力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

(23)[谋闭而不兴]图谋之心闭塞而不会兴起。

(24)[乱贼]作乱害人。

(25)[作]兴起。

(26)[外户而不闭]门从外面带上，而不从里面闩上。

(27)[外户]从外面把门带上。

(28)[闭]用门闩插上。

考点：重点译句

(1)大道之行也，天下为公。

【答案】大道施行的时候，天下是公共的。

(2)选贤与能，讲信修睦。

【答案】选拔推举品德高尚、有才干的人。讲求诚信，培养和睦气氛。

(3)故人不独亲其亲，不独子其子。

【答案】人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女

(4)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

【答案】要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。

(5)男有分，女有归。

【答案】男子要有职业，女子要及时婚配。

(6)货恶其弃于地也，不必藏于己。

【答案】财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；

(7)力恶其不出于身也，不必为己。

【答案】力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

(8)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

【答案】这要一来，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物而作乱害人。

(9)故外户而不闭，是谓大同。

【答案】家家户户都只是把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。

儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关爱。

考点：课后习题

一、归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。

【答案】儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。

补充：

二、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？

【答案】文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

三、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？

【答案】

（1）人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对矜、寡、孤、独、废疾者这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)

（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

四、怎样理解孔子关于大同社会的思想？

【答案】大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而