高考历史一轮复习从部落到国家提升练.docxVIP

核心考点02从部落到国家

1．自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，其事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统（）

A．证实了三皇五帝确有其人B．象征着我国早期国家的出现

C．说明君权神授观念源远流长D．反映了先民创造历史的轨迹

【答案】D

【解析】“三皇”是传说中带领人类逐渐走出原始与野蛮，人类文明初步形成，“五帝”是带领人类从部落联盟走向更大的联盟直至禹建立第一个奴隶制国家，“三皇五帝”的传说基本上反映了我国先民从野蛮进入文明时期的历史轨迹，故选D项；据材料“‘三皇五帝’说法不一，其事迹也多由神话传说构成”可知，“三皇五帝”仍旧是一个传说，是否确有其人，仍需考证，排除A项；夏朝是我国早期国家的出现时期，“三皇五帝”的时间要早于早期国家的出现的时间，排除B项；君权神授是指人君授命于天，替天进行统治，是古代君主为巩固自己权力而提倡的一种做法，而“三皇五帝”是早期为人类文明作出重要贡献的人物，排除C项。

2．《尚书·禹贡》是战国时期托名大禹的一篇地理著作。文中以地理为径，分当时天下为九州（如图1）并分成九个等级：雍州上上，徐州上中，青州上下，豫州中上，冀州中中，兖州中下，梁州下上，荆州下中，扬州下下。据此分析，《尚书·禹贡》对以下哪种说法的史料价值最大（）

图1

A．西周时期以都城为中心的分等级统治体制

B．“州”作为行政区划的历史开端

C．战国时期以黄河中下游为中心的统一观念

D．大禹时代的国家疆域及行政区划

【答案】C

【解析】从材料中看，《禹贡》成书于战国时期，根据其中内容，当时已经形成了“天下”的认识，“天下”被划分为“九州”，“九州”分布在黄河中下游流域，这表明此时人们已经形成了共同的“天下”认同，可以用来研究黄河中下游统一观念的形成，故选C项；从材料中看，《禹贡》成书于战国时期，假借大禹的口吻描绘大禹时期的疆域，大禹是夏朝开国君主，所以不能用来研究西周时期的政体，排除A项；结合所学知识，汉武帝时期设立州作为监察机构，汉代以后州才逐步成为行政区划，排除B项；从材料中看，《禹贡》成书于战国时期，不能用来研究夏朝的国家疆域，排除D项。

3．20世纪初，中国史学界萌生了“疑古”思潮。胡适提出：“以现在考古学的程度看来，我们对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度。”由此，“夏王朝否定说”盛行。1959年二里头遗址的发现为夏的历史提供了可靠的证据，向“东周以上无信史”提出挑战。对此解读合理的是（）

A．史学界的疑古思潮完全是错误的B．文献史料是历史解读的必要依据

C．实物史料对史学研究有重要价值D．文献资料必须与实物资料相印证

【答案】C

【解析】据材料“1959年二里头遗址的发现为夏的历史提供了可靠的证据，向‘东周以上无信史’提出挑战”可知，二里头遗址的出土证明了夏朝的存在，打破了原来史学界的“夏朝否定说”，说明实物史料对史学研究有重要价值，故选C项；在具体的实物史料没有出现之前，对东周以前的历史存怀疑态度是有一定价值的，符合孤证不立的观点，排除A项；材料强调考古史料的重要作用，B项强调文献史料的作用，与材料主体不一，排除B项；材料重在说明考古史料的出现为历史疑问的解决提供依据，D项与材料主体不一，排除D项。

4．关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（）

A．先秦文献的可靠性B．出土古文字材料的关键性

C．考古发掘的重要性D．文献与实物互补的必要性

【答案】D

【解析】据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’……考古实践，以探索‘夏墟’的存在”可知文献与考古实物互证历史事实，故选D项；先秦文献在久远的历史传承中容易遗失和误传，排除A项；材料中提及考古实践，没有直接指明“出土的文字材料”，排除B项；材料中提及文献材料，以偏概全，排除C项。

5．20世纪20年代以前，我国曾一度兴起过黄帝部落来自古巴比伦之说。从20年代起，在坚持中国人种本土说的前提下逐渐形成了中国西北说和河南说等6种重要观点。从20世纪50年代起学者将考古学文化与黄帝部落文化对应，根据文化元素推断仰韶文化、齐家文化、大汶口文化等中国原始社会文化与黄帝部落有关系。据此可知（）

A．黄帝部落发祥地的确证取决于考古学的进步

B．黄帝为传说人物因此其部落也就不可能存在

C．对黄帝部落发祥地的诸种论断仍需持较谨慎的态度

D．考证古巴比伦与黄帝部落的关联是此项研究的关键

【答案】C

【解析】根据题干内容可知，关于黄帝部落的发祥地有多种不同的观点：20世纪20年代以前是“来