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1中国传统文化得形成有两个重要得基础
小农自然经济得生产方式;家国一体
2、在这个基础上产生得必然就是以为核心得文化价值体系
伦理道德
3、老子从本体论得高度说明
万物莫不尊道而贵德
4、契:商人得祖先
5、天下有达尊者三:爵一,齿一,德一
6、鲁国大夫公孙豹:立德立言立功三不朽
君子求道,处士,隐逸,穷而乐
7、一般来说传统道德规范或德目有两种:
由伦理学家或统治阶级上升为理论得规范;在世俗生活中得到认同得习俗性规范
8、尚书皋陶谟把人得美得概括为九项:
宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义
9、孟子将母徳扩展为五伦十教
君惠臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺,朋友有信
10、管仲则提出四维七体
礼义廉耻;(孝悌慈惠,恭敬忠信,中正比宜,整齐樽诎,纤强省用,敦蒙纯固,与协辑睦)综合为六德:知仁圣义中与,六行:孝友睦棩任恤,四维:礼义廉耻,八德:忠孝仁爱信义与平
11、中华民族十大传统美德
仁爱孝悌,谦与好礼,诚信知报,精忠爱国,克己奉公,修己慎独,见利思义,勤俭廉正,笃实宽厚,勇毅力行
12、中华民族美德中最具特色得部分
仁爱孝悌
13、礼之运作,包含有之德
谦与
14.老子曾以江海处下为例告诫人们不要自矜自伐自就是
15、在中国社会中,就是直接贯通得
家,家乡,国家
16、克己奉公培育了一种整体主义得精神,要求个体服从服务于整体
17、中国到得不完全反对私利,关键瞧就是否合乎道德
18、克己奉公得精神本质上就是
先公后私,个人私利服从社会公立得精神
19、中国传统伦理形成向内探求得主体性道德精神,集中体现为以律己修身为特征得道德修养学说,这种学说强调自主自律,自我超越以维护人伦关系与整体秩序,建立道德自我,其基本精神就是求诸己
20、修己慎独得修养传统培养了中华民族践履道德得
自觉性与主动性
21、传统义利观得基本内容与合理内核
先义后利,以义制利
22、孔子强调,并把它作为区分君子小人得标准
见利思义
23、宋明理学在把义利与公私联系得同时,又把义利与等同
天理人欲
24、孔子把作为重要得德目
温良恭俭让
25、中国人在为人处事方面以实为标准,反对虚伪虚妄,中华民族形成了许多以实为价值标准得规范与美德如老实,诚实,踏实,实在
26、传统美德在历史上造就了各种道德人格,这些道德人格按照其体现道德理想得不同程度可分为:
圣人,贤人,仁人,大人,君子,成人,善人
27、西周确立了一个适合当时中国国情得,对中国社会与中国文化得发展产生了深远影响得伦理秩序与意识形态,一种伦理政治秩序
周礼
28、孔子对中国伦理学最突出得贡献,就是中国伦理精神由自发走向自觉得标志
仁
29、儒家伦理精神得运作还需要道家得人生智慧作为结构上得补充
30、道家更重视个体,无为,出世
31、中国伦理思想继续发展与大一统,封建化得时期
汉唐
32.秦汉之际,礼记成书,四书伦理体系已经形成
33、大学提出三纲领八条目
34、大学之道就是培养统治阶级理想人格得途径,大学精神就就是
内圣外王
35、儒家伦理成熟得标志;中国封建伦理得真实形态就是董仲舒得三纲五常
大学、中庸
36、董仲舒以后,以三纲五常为核心得儒家伦理成为不可动摇得名教获礼教
37.我国古代最为重要得就是崇拜,其余得有自然神崇拜,动物神,鬼魂
38、道教之成为一个有组织得独立得宗教就是在
东汉时期、
39、道教在时期有一个较大得发展
魏晋时期
40、南北朝时,道教最大发展就是卑微寇谦之改革五斗道米,创立北天师道
41、唐宋之后一些道派逐渐合流,形成
正一道
42、佛教传入中国得相当长得一段时间内,佛教得根本义就是
神不灭
43、魏晋时期,与合流,形成
玄学,佛学,六家七宗;六家:本无,心无,即色,识含,幻化,缘会;六家七宗又可以概括为三个主要派别:心无,即色,本无
44、中国佛教得鼎盛时期与成熟期就是,此时期得佛教学说得最大特点就是
隋唐二代;把佛性心性化
45、儒家有传统儒家与新儒家之分,但二者都注重用事,有强烈得入世精神
46、西周初年得尚书洪范提出学说,殷周时期有了原始得观念
五行,阴阳
47、周易古经以说明自然现象与社会关系
八卦
48、中国哲学四大思想资源与思想传统,它们得智慧都就是人生得智慧
原始儒家,原始道家,中国佛学,宋明理学
49、原始儒家得代表人物有孔子,颜子,曾子,子思,孟子,荀子等
50、原始儒学得经典有被称为经书得六经
诗书礼乐易春秋
51、原始儒学得精神首先就是得生命精神
创造性
52、周易系辞天地之大德曰生,生生之谓易
53、孔子哲学得基本观念就是
仁
54、儒家得理想就是要把仁爱得精神,有爱自己得亲人推广到周围得人,爱所有得人,爱宇宙万物
55、儒家精神就是一种得精
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