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李白《赠汪伦》诗意及简析

李白《赠汪伦》诗意及简析

《赠汪伦》中的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句李白

信手拈来，先用“深千尺”赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及”两个

字笔锋一转，用比较的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，形

象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。下面我们为大家带来李

白《赠汪伦》诗意及简析，仅供参考，希望能够帮到大家。

赠汪伦

原文：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《赠汪伦》诗意

我正乘上小船，刚要解缆出发，忽听岸上传来，悠扬踏歌之声。

看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情。

《赠汪伦》注释

⑴汪伦：李白的朋友。

⑵踏歌：唐代一作广为流行的民间歌舞形式，一边唱歌，一边用

脚踏地打拍子，可以边走边唱。

⑶桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。

深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法

(潭深千尺不是实有其事)。

⑷不及：不如。

《赠汪伦》简析

李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送

行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的

深情厚谊。

前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要

乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一

边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将

欲”，正是小舟待发之时;“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨

晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，

还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分!用什么语言来表

达?桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自

己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代

沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在

一转换间。”(《唐诗别裁》)的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两

件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，

就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千

尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢?

明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白?既酿

酒以候之，复临行以祖(饯别)之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信

手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。

《赠汪伦》作者生平

年少有为

李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，

还浏览诸子百家之书，并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信

当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道;同时又有建功立业的政治

抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使

寰区大定，海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱

尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入

世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成

他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存

很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突

出的才华。

辞亲远游

开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。

他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有

从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生

而又遥远的城市中去。

让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了

受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整

套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊

敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真

公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还

送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一

见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风

道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而

且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年

来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美

他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章

赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是

李白的风度和诗文的风格给予人的总