第14课 明至清中叶的经济与文化 教学课件(共30张ppt).pptx

《中外历史纲要》（上）第四单元明清中国版图的奠定与面临的挑战;明清社会在哪些领域出现了变化？;一句话描述耕织图……;（一）变化之新现象;1.农业;材料1：机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……

——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未

材料2：(明朝中后期)大户张机为生，小户趁织为活……听大户呼织，日取分金为饔飧（yōnɡsūn）计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵(空虚)，两者相资为生久矣。

——蒋以化《西台漫记》卷四;3.商业;因政府未能控制投放量导致信用下降，逐渐名存实亡。;中国资本主义萌芽的产生并不比西方晚多少，可是为什么没有发展起来呢？;农业商品化;二、思想之变;1.陆王心学的形成

（1）背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去了活力。

（2）形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。;◎明;对比;2.以李贽为代表的思想家的思想：在心学的基础上，明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。;1.陆王心学的形成

2.李贽：在心学基础上，明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起很大震动

3.明末清初思想界的活跃（带有早期启蒙性质的进步思潮）

（1）背景：明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃;1.陆王心学的形成

2.李贽：在心学基础上，明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起很大震动

3.明末清初思想界的活跃（带有早期启蒙性质的进步思潮）

（1）背景：明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃

（2）代表人物

①黄宗羲：a.严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”；

b.反对重农抑商观念，提出“工商皆本”；

②顾炎武、王夫之：对高度集权的政治制度进行了批判。他们还有一些重要见解，如顾炎武认为“保天下者，匹夫之见与有责焉”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。

（3）影响：①冲击封建专制,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器；②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。

③批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。

④实质：是对儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想的范畴。;【拓展】结合所学知识比较卢梭与黄宗羲思想的相同点、不同点，产生不同影响的原因;【小结】在古代中华文化的发展历程中，儒家思想的发展变革;春秋时期，应运而生;【问题与探究】王守仁这样阐述他的“良知”概念：是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。……本来面目，即吾圣门所谓良知。------《王文成功全书》

王守仁的弟子王畿说：信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。-------黄宗羲《明儒学案》

李贽则将上述“良知”概念发展为“童心”，并有如下论述：夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣！……夫既以闻见道理为心也，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与，岂非以假人言假言而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假也。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜……更说什么“六经”，更说什么《语》《孟》乎？

夫六经《语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔之徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经也，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则“六经”《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮也，断断乎其不可语与童心之言明矣！-------《焚书）卷三《童心说》;文艺之变;①商品经济繁荣；

②娱乐活动丰富；

③文化知识普及；

④市民阶层的壮大；

⑤君主专制空前加强；

⑥社会矛盾逐渐加深；

⑦通俗文学蓬勃发展。;三、文艺之变;中国古代