应有格物致知精神知识点及练习题.docx

14、应有格物致知的精神

◎导读

除了学习书本学问与理论学问，你还宠爱动手试验吗？你宠爱通过试验来印证学问甚至获得学问吗？假设是这样，则恭喜你，你已具备当科学家的潜质了。为什么这么说呢？大科学家丁肇中的应有格物致知的精神一文，说明得很清晰。我们不妨来细致阅读他的这篇文章。

◎作者

丁肇中〔1936—????〕，美籍华裔物理学家，祖籍山东日照。1976获诺贝尔物理学奖。

丁肇中19361月27日诞生在美国。由于当时中国的境况，他在美国是一个难民，不断地从一个地方逃向另一个地方，根本得不到任何正规教化。直到12岁，随全家迁往台湾，才进中学读书。他特别珍惜上学的时机，刻苦钻研，成果很好。中学毕业后，他只身赴美读高校，1962获得物理学博士学位。丁肇中选定试验物理作为他的主攻方向。1972他主持试验去找寻新的重粒子。对于试验的困难性与困难性，他这样比方：“在雨季，一个像波士顿这样的城市，一分钟之内或许要着陆下千千万粒雨滴，假设其中有一滴有着不同颜色，我们就必需找到那滴雨。〞经过艰辛的努力，197411月12日，丁肇中向全世界宣布，他的小组觉察了一种未曾意料的新的根本粒子丁粒子，推翻了过去认为世界只由三种夸克组的理论，为人类相识微观世界开拓了一个新的境界，被称为是“物理学的十一月革命〞。

1977秋，丁肇中访华并建议派遣中国物理学家参与他的试验小组工作。如今已有上百人去到他的身边。这些人员进步相当快，他特别满足，并寄予厚望。他在一篇自传性的文章特别推崇这样一首诗：

攻城不怕坚，攻书莫畏难。

科学有险阻，苦战能过关。

◎语音

1、测量：“liáng〞不能念成?“liàng〞。

2、朱熹：“xī〞不能念成“xǐ〞。

3、彷徨：“panghuáng〞不能念成?“fánghuáng〞。

4、埋没：“mò〞不能念成“měi〞。

5、肇：zhào。

6、诺：“nuò〞不能念成“ruò〞。

◎字形

1、一帆风顺：“帆〞不能写成“番〞。

2、彷徨：“彷〞不能写成“傍〞。

3、探察：“察〞不能写成“查〞。

4、不知所措：“措〞不能写成“错〞。

5、亲密：“密〞不能写成“蜜〞。

6、真相：“相〞不能写成“像〞。

7、恐慌：“慌〞不能写成“荒〞。

8、激变：“激〞不能写成“急〞。

◎词语

1、格物：探究事物的道理。格，探究。

2、致知：使心中之“理〞，推开拓展，使相识到达无所不知的极限。致：推极。知：相识。

3、彷徨：迟疑不决，不知该往何处去。

4、袖手旁观：比方置身事外或不扶植别人。

5、一帆风顺：比方特别顺当，毫无挫折。

6、修身：旧时指努力进步自己的品德修养。

7、齐家：即把自己的家庭整顿好。

8、正心：心要端正。

9、诚意：使自己的意念真诚，思想纯粹。

◎常识

儒家经典“四书五经〞

“四书五经〞是儒家的主要经典。“四书〞是指高校中庸论语孟子；“五经〞是指诗经尚书礼记易经春秋。

◎理文脉

本文是根据“提出问题——分析问题——解决问题〞这个思路来行文的。开篇提出论题“学习自然科学的中国学生应当怎样理解自然科学〞。接着阐述格物致知的科学含义。再阐述试验精神在科学上的重要性，即格物致知的必要性。结尾再次强调格物致知精神的重要性。

◎辨构造

◎探意旨

本文针对中国学生的实际状况，结合传统的中国教化状况，分析了试验精神在科学上的重要性，并联详细实例与自己的实际，提出中心论点：我们应有格物致知的精神，即须要培育试验的精神，不管讨论自然科学，讨论人文科学，或者在个人行动上，我们都要保存一个疑心求真的看法，要靠理论来觉察事物的真相。

对于本文的意旨讨论可从下面几方面着手。

1、抓住本文的中心论点。本文的中心论点是：要有格物致知的精神。文章要解决的一个问题是中国学生应当怎样学习自然科学。紧接援引“四书〞中“格物致知〞来答复这个问题。进而用中国古代王阳明格行与讨论科学的人“格竹〞着比照，说明什么是真正的“格物致知〞。同时阐述“格物致知〞的重要性。最终申进“格物致知〞广泛意义。全文始终围绕中心论点绽开阐述。

2、分析文章论据。反例，王阳明缺乏真正的格物致知，所谓“格竹〞一无所获，阐述“格物致知〞的必要性。作者个人的阅历的事实也说明“格物致知〞的重要性。正例，科学的试验事实，阐述了“格特致知〞的重要意义。这些典型的事例充分证明了“要有格物致知的精神〞这个中心论点。

3、理解文章的针对性。本文是对中国学生学习自然科学存在问题，即重理论，轻理论，重书本，轻试验操作，同时也是针对中国传统教化与传统文化存在弊端。基于此，作者强调“格物致知〞的观点，要求通过试验理论，探求客观事物，推动科学开展，丰富中国文化。

◎议问题

1、高校里“格物致知〞的含义是什么？作者