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木增及其草书中堂

木增（1587-1646），字长青，又字益新，号华岳，又号

生白，纳西名阿宅阿寺。木青之子，丽江第13任世袭知府。

明代著名的政治家、社会活动家、作家、诗人、书法家。因

文治武功卓著，先后授封中宪大夫、中宪大夫云南布政使司

右参政、通宪大夫、广西布政使司右布政、四川布政使司左

布政、钦加太仆寺正卿等职衔。并允许在省城建坊，准建“位

列九卿”四字坊。

木增自幼苦研史书经学、兵法韬略，好谈论兵戎战阵，

有出众的政治和军事才能。万历二十六年（1598年）袭知府

职。周边诸番欺其年幼，数度制造内乱或以兵戎犯境，增率

家兵征讨、抵御，施以谋略，屡立战功，使民众得以安居乐

业，被中央王朝视为南滇之屏藩。木增所到之处，大力支持

藏传佛教，与宗教上层人士往来甚密，利用宗教来巩固其在

康藏地区的统治地位。

明万历四十二年（1614年），木增组织刊印藏文《大藏

经?甘珠尔》，历时10余年完成，此为历史上第一次刻印的

全本，在藏传佛教历史上有重要的意义。在拉萨大昭寺内现

在还保存着全套丽江版《大藏经?甘珠尔》，成为该寺的镇寺

之宝。他还在康巴藏区兴修水利、修路、引种稻谷，对该地

区生产力的发展作出卓越的贡献，因而在川滇藏交界地区威

名远播，被人们尊称为“姜杰波索诺朗登”（丽江王）或“木

天王”，许多佛寺里还供奉着他的塑像。

木氏土司是明王朝所倚重的忠于中央、维护一统的典范，

木增尤为突出。他身处边隅，但时时关注着朝廷的内外大事，

面对当时内忧外患不断、衰弱不振的明王朝，不时为朝廷输

金献工。万历至天启年间，木增先后向中央贡银约二万两，

并在天启二年（1622年）差人赴京向皇帝上书十事：一曰敬

天法、二曰爱身修德、三曰爱民、四曰用贤、五曰纳谏、六

曰辨邪正、七曰慎刑、八曰重信、九曰平辽、十曰圣学。皇

帝大悦，破格钦封，以嘉其忠义爱国之志。

木增继承其先祖业绩，注重农田水利建设和发展手工业，

尤其重视开发矿业。他从内地请来不少技师技工，在兰坪、

中甸、维西、宁蒗及四川木里、西藏盐井等地办有很多银矿、

铜矿、金矿、铁矿、盐矿等，曾发行铸有“木增”字样的银

锭。明代史志称丽江为“产矿独盛，富冠诸郡。”由于经济

实力雄厚，木增在先辈基础上大兴土木扩建了被徐霞客称为

“宫室之丽，拟于王者”的土司府衙，兴建著名的丽江石牌

坊“忠义坊”，修建白沙大定阁、金刚殿等建筑群，增修福

国寺。他崇儒重道，并深受佛教影响，一生视金钱为身外之

物，且急公好义，到处捐款建桥修路，捐建有禄丰大石桥、

宾川五孔桥、西藏盐井大桥，并捐助修通蜀道、重建火灾后

的鹤庆学宫等。万历年间捐银万余两，在佛教圣地鸡足山上

建造规模宏伟的悉坛寺，为鸡足山建筑之冠，并建造尊胜塔，

还在永胜、宾川、邓川等地购置千余亩田庄捐给鸡足山。木

增为鸡足山刻印经籍、请徐霞客撰《鸡足山志》，因此后人

说“山中功德，以增为最”。在鹤庆和西康藏区，木增也捐

建了不少佛寺。

（木增在藏文大藏经上的书迹）

木增极力提倡学习汉文化，致力于各民族文化交流，在

府署内建有“万卷楼”，广集百家之书。常派人到江苏常熟

等地购回大量刻版，或请内地技工到丽江，设坊刻印各种书

籍。史称“楼中凡宋明各善本数以万计，群书锓版亦备其大

要”。还延揽中原文人名士和各方人才到丽江，极大促进了

丽江文化的发展。

木增自幼嗜书如命，少年时即彰显诗赋之才。38岁隐退

山林，在芝山别墅静居著述，与本省和中原名士交游甚勤，

徐霞客、周月泉、担当和尚先后来到丽江，与他成为文字之

交。他还与董其昌、周延儒、张邦纪等贤士有诗书往来。木

增在文学上的才华和造诣体现在传世的一千多篇诗文中。这

些作品分别收入《云?P淡墨》、《空翠居集》、《啸月堂诗》、

《山中逸趣》、《芝山云?P集》、《光碧楼诗抄》等六部诗文集

里。其中《云?P淡墨》是读书札记，清代《四库全书?子部

杂家》对它作了提要介绍。《滇南史略》、《滇史丛录》、《云

南丛书》等选录有其诗文。除千余篇诗文外，木增还创作了

30多首词、20多篇赋，是纳西族文人中第一个创作词曲和

辞赋的作家。徐霞客、担当和尚、蔡毅中、冯时可等为其作

序或写传，评价颇高。

木增作为才华横溢的一代纳西族政治家、作家和诗人，

在书法艺术上也有相当造诣，大学士周延儒称其书法“字逼

钟王”。现珍藏于丽江市博物院的草书中堂（图1）是其流传

后世的少量作品之一，为其书法代表作，