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《马说》原文及翻译

《马说》原文及翻译

《马说》用托物寓意的写法和层层深入的结构方式。先从正面提

出论点:“世有伯乐,然后有千里马。读了马说原文，马说原文及翻译您

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与借鉴!

原文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有

名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以

千里称也。

马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能

千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美

不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而

临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

《马说》译文

世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却

不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通

的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。

日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根

据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，

(但千里马)吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚

且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢?

驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自

己的才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，

说道：“天下没有千里马!”唉!难道是真的没有千里马吗?大概是真的

不认识千里马吧!

注释

1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的

人)。

2而：表转折。可是，但是

3故虽有名马：所以即使有名马故：因此。虽：即使。名：名贵

的。

4祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。祇

(zhǐ)：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

辱：这里指受屈辱而埋没才能。

5骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的马)一同死在马厩里。

骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，

引申为马厩。

6不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。

以：用。称：著称。

7马之千里者：之，定语后置的标志。

8一食：吃一顿。食，吃。

9或：有时。

10尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

11粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。

赏析

《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未

把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维

来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用

了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋

味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》

及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。

《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个

命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须

从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总

结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从

唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人

深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于

是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于

“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是

“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，

其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是

毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们

的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。

从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似

奔放，实则内涵丰富。

作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千

里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它

创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无

力可使的程度，连一匹普通马也比不