成都,诗歌滋养着的人文城市 .pdfVIP

成都,诗歌滋养着的人文城市

成都是一座唯有诗才能解读的城市。自古以来，天府之国以其恬淡、安谧、人性化的生活空

间庇护着诗人们躁动的灵魂。寻着历史的经脉数下来，我们便会蓦然发现，汉代的司马相如、

扬雄，唐代的陈子昂、李白，宋代的三苏，明代的杨升庵，清代的张问陶、李调元，近代的

郭沫若、巴金……那些出生于成都或受成都文化熏陶而成的文化巨子，都打上了成都这块“清

心之地”的烙印。

２００１年中国考古十大发现中，成都金沙遗址榜上有名。是年２月，大量的金器、玉

器、青铜器，大量的象牙、野猪獠牙等文物，让世人惊呆了。它们再一次证明了成都平原在

商、西周时期便有了非常辉煌的文明。

因为“三星堆等系列古蜀文化遗址的发现，是长江上游文明起源的重要实物证据”。它们

与宝墩遗址、鱼凫村遗址、芒城遗址、双河遗址及十二桥商周建筑遗址、商业街船棺墓葬遗

址等为代表的古蜀文化成一体系，形成独特的“成都平原史前城址群”，它们对长江上游人类

文明的起源、成都平原古蜀文明的起源提供了详实的研究资料，并将成都平原的人类文明史

提前到了３７００多年前。作为具有悠久历史文化的成都市，完全可以利用旅游环线展现古

蜀文明的完整面貌，把古蜀文明遗址从成都平原宝墩文化诸遗址到三星堆、金沙遗址和商业

街船棺遗址串连成为旅游线路，还有利于捆绑申报世界文化遗产。

事实上，自古以来成都都不缺少独特的文化。以前蜀永陵、后蜀和陵、明蜀王陵群等为

代表的帝王陵寝文化体系，可谓为古蜀文明锦上添花。

五代十国时的成都，是一个乱世中的世外桃源。无论是王建还是孟知祥，竟都在这样的

乱世中，在成都建立了自己的帝业，前后蜀王朝因此而诞生。由于五代时期蜀中社会的长期

安定，成都人能享有与战火中原迥然不同的和平环境，富足而安乐。正如谢元鲁先生所说，

前后蜀时成都人的游乐，城北有学射山和万岁池，学射山即今天的凤凰山，传说是成都隋代

著名道士张百子的成仙之处。万岁池则是秦代张仪取土筑城，积水成湖的风景胜地。城西有

百花潭和圣寿寺，这里有唐代浣花夫人的传说，与李冰为镇成都的洪水所雕凿的石犀，还有

祭祀蚕丛神的神祠。城南有江渎祠和玉局观，是历代祭祀江神的神祠和道教著名宫观。城东

在海云山，山间的海云寺，是市民摸石求子的好去处。城内则有大慈寺。而蜀王宫阙，则独

占城中的风光佳胜摩诃池和宣华苑。正应了著名作家龙应台的话，成都人很有文化气质，从

三星堆到金沙到李冰，历史非常丰富，对比非常强烈，是一个人文内涵极其丰富的城市。

用诗歌文化浸润古老成都意境

成都是诗歌滋养着的城市。从西汉司马相如与卓文君的“才子佳人”成都，到盛唐李杜的

诗酒成都，从杜甫草堂到陆游祠，到望江楼，到罨画池，到升庵祠……在这块久远而丰盈的

诗歌后花园里，诗歌以其繁盛的生命力生长着。

古往今来，成都的体温一直是诗歌的体温，成都的气味始终是诗歌的气味。古往今来，

在成都休养生息和挥洒诗文的杰出文人如星汉璀璨。“自古诗人例到蜀”。在古代，特别是在

古代文化发展鼎盛的唐宋时期，很多外省籍的诗人、画家纷纷入蜀，来这里采集特殊的气场，

吸取另类的养分。汉大赋的奠基者是汉代文豪成都人司马相如，他与严君平、扬雄、王褒是

“文章冠天下”的蜀中四大文学家。唐时，在成都游历和定居的诗人有王勃、卢照邻、高适、

岑参、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、元稹、李商隐以及画圣吴道子，宋代的苏东坡、黄庭

坚、陆游、范成大等都留下过许多流芳百世的华美诗文。难怪有专家称，没有成都，就没有

诗圣杜甫；没有巴蜀山水，也就没有留下“剑南诗稿”的宋代文豪陆游。

公元７５９年深冬，杜甫因避安史之乱流亡到成都。那座他流寓时的草堂，已然成为中

国诗歌史乃至中国文化史的一个重要符号。然而杜甫的草堂所影响的，不仅是用汉语写诗的

炎黄子孙。日理万机的法国总统希拉克来了，他来中国的第一件事便是朝拜草堂，敬谒诗圣。

按说大洋彼岸的法国，历史已经很悠久了，是东西的文化血脉打通了现实中的空中通道，是

诗圣杜甫强大的引力使之迈出了走进草堂的脚步。

成都的历史并未走远。一座现代化的都市不但应该拥有历经沧桑的历史，它更应该获得一种

来自于历史的经验、大气以及和土地一样的磅礴生机。诗歌所铸就的成都城市精神，无疑应

验了一个历史规律：薪火相传的人文精神和文学传统，永远是成都的动词和名片。

用民俗文化引领成都独特瑰丽

民俗成都，是由这个城市有形的建筑和独特的市民文化构成的。

“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开

着，好像一只怪兽的大口。里面有一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见……