《中国传统文化十六讲》全套教学课件.pptx

中华传统文化十六讲;天文与历法;目录;;;;壬子这天卜问：两天以后的甲寅日会发生日食吗？据有关殷历的研究，在武乙、文丁时确在甲寅日发生过日食，说明商代对于日食的观察与预测已有相当的科学水平。;;《史记·宋微子世家》——三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。

中国对天文、历法的关注，目的并不是为了知识和科学的探索，其要不在于星空，而在于人事。;;第一，天盖如圆盘，地方如覆斗，皆为拱形，天地相距八万里。第二，北极为天之中心，日月星辰均围绕其运行。第三，日月的出没与观察者的距离有关：其距人远时，目不能见，为没；距人近，可见，则为日出。第四，通过勾股定理等复杂运算，确定节气、星象、日月运行。;浑天说;宣夜说;;;;黄道：太阳周年视运动的轨迹，即地球公转轨道在天球上的投影。

黄道带：黄道两侧各延宽八度，共十六度。

黄道带自西向东分成十二个部分，称之“十二次”。星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木

又自东向西划为子丑寅卯等十二部分，称为十二辰。

;;;;;月建;;东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸;;;;星宿、十二次、十二辰列国分野表;;;;奎木狼（黄袍怪）;;三垣：

古代将二十八星宿环绕的核心区域划分为三个部分，称为紫微、太微、天市三垣，对应人间的皇宫、政府和民间。;太微垣;;;;日晷

古人根据太阳升落移动在表盘投影位置，判断时辰的工具;;;;;;;;;;;;干支组合从甲子开始到癸亥结束，故而古人往往以甲子代称干支，称六十干支为六十甲子，不过，甲子60一循环，因而在用干支纪年时，人们又称60年为一甲子，故六十岁称花甲。;;;在干支历中，古人同样将??干地支组合纪月，并延续了月建传统，也以寅月为首。需要注意，干支历各月与农历月并完全不重合，如2020年戊寅月，是公历的2月4日至3月4日，是农历的正月十一至二月十一。这是因为干支年是与节气相配的，所以也叫节气历，在干支历中每年第一个月的第一天并不是正月初一，而是“立春”，以此来推，每个干支月都有一个节气、一个中气，十二节气就分别是十二干支月的月首。;月建;每月地支固定，但每月天干根据当年天干的不同，有五套变化，后人将其规律总结为一首歌诀，因干支历首月为寅月，寅生肖为虎，所以称为“五虎遁月歌”。

甲己之年丙作首，——逢年干是甲或己的年份，正月的月干从丙上起。

乙庚之岁戊为头，——逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起。

丙辛必定寻庚起，——逢年干是丙或辛的年份，正月的月干从庚上起。

丁壬壬位顺行流，——逢年干是丁或壬的年份，正月的月干从壬上起。

更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。——逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从甲上起。

;;;;;;;;;;;;称谓;;主要内容;一、姓、名、字、号等称谓;（一）姓与氏;郡望与堂号

由于同姓越来越多，为了区分婚姻和地位，产生了郡望，比如汉末张姓郡望有清河、河西等多支，每支尊贵、繁盛程度不同。唐宋之后，同一郡望又因繁衍过多，而难以区分血缘贵贱，故又有堂号之别。;（二）名与字;取名;取字;;谥号;二、谦称与尊称;“古人对于称呼有一种礼貌式，就是不用人称代词，而用名词……称人用一种尊称，自称则用一种谦称”。虽然谦辞和敬语在全世界各民族的称谓文化中都存在，但在东亚儒家文化圈内格外凸出、重要。它既凸显了大邦士民谦逊有礼、温文尔雅的君子风度，也反映了在群居农业社会中诞生的儒家文化特有的人际哲学。;广义的称谓包括所有人和事物的名称。古代中国是礼仪之邦，文化昌明，声教遐远，士人之间谈吐交往，讲究文质彬彬，既典雅含蓄，又熨帖得体，同时反对轻慢粗野，苍白直露，言语无味。因此，在传统士人交流中，往往用一些别称、雅称代指某些事物，体现了人与人之间的尊重，同时也彰显了交谈双方的文化底蕴。;;;;第三讲

中国古代婚恋文化;《礼记.昏义》：“昏礼者，礼之本也。”

婚恋文化大致包括：礼义（内容）、礼仪（形式）、礼俗（习俗),与之相对应的，即中国古代的婚姻形态、婚礼制度、婚姻习俗。;一、中国古代的婚姻形态;三个阶段：

血缘群婚，是同血缘的氏族成员交配成婚，以现在的观点看，是乱伦。

这种婚姻形式是从最初的杂乱婚发展而来的。是按照辈份划分婚姻集团，同一辈份的男女之间互为夫妻，他们的子女也互为夫妻。这种婚姻是在家庭内部，一群直系与旁系的兄弟姐妹互相通婚。;