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性隐语溯源

性隐语溯源

云雨

男女交合，云雨交融。此说宋玉的《高唐赋》，书中说从前有个国王，夜里做梦，来到

扬子江畔“巫山”之上，与一个仙女做爱，成其“云雨”，“云”表示男女交融一体，“雨”

表示已经达到性高潮。云闯入山顶雨中，本是自然现象，此处由于融合而象征男女性事，“巫

山云雨”、“云雨之合”便成了性爱的代名词。曹雪芹著的《红楼梦》中经常以“云雨”代表

性行为，警幻就曾教导过贾宝玉“云雨”，在第5回，贾宝玉梦游太虚境地，聆听警幻仙子

教诲，好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致。“说

毕，便秘授以云雨之事，推宝玉入房中，将门掩上自去。那贾宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，

未免作起儿女的事来，也难以尽记述。”

风月

风月也是男女关系的一种隐喻，说某女人“喜欢风月”，指她在性行为上非常主动，用

现在代话说就是喜欢消费“男色”，含有夜间做爱的意思，以及色情的意味。《金瓶梅》第6

回评价潘金莲，说此人枕边风月，比娼妓还甚。这里说潘金莲”好风月“包含两层意思，一

是说潘氏生性风流，喜好性爱；二是说潘氏专注性事，擅长床边事，有性技巧，枕边事比娼

妓更有经验，欲望也更加强烈，以此博得汉子的欢心。这不只是夸奖潘氏的性能力，更暗指

潘氏纵情色欲，放荡滥交的品行。

好色

色，隐喻女性，这与佛教有关。佛教禁淫欲，忌女色，所谓色即空，空即色。出家人是

不能谈性的，于是有了“尘柄”，一词。”尘柄“本来佛教徒所用拂尘的一种道具，古籍中常

见佛教徒手持尘柄，“菩提本非树，明镜本非台，时常勤抹拭，何处染尘埃？”因此尘与烟，

都被佛家用来比喻自然界瞬即逝之物。佛教徒谈论色欲，往往以尘柄比喻色空，于是“尘柄”

就成了阴茎的隐喻，“菩提水”隐喻精液。《如意君传》中有这样的说法。“曹初不知及往往

来，乃置尘柄直抵牝屋之上。”“尘柄因惊渐萎缩，后枕曹股，以面猥擦尘柄曰。”等等，不

一而足。

颠鸾倒凤龙与凤，这是中国文化中臆造出来的两种奇特的动物，集动物之大全，龙外

形是鹿头、鸡爪、蛇身，传说中具有超然力量的一种动物；凤是传说中的一种神鸟，人们臆

造出来的动物，许慎的《说文解字》曰：“凤之象也，麟前鹿后蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颔

鸡缘，五色备举，处于东方君子之国，翱翔四海之外。”龙凤都是神兽神鸟，象征尊贵、显

贵，专指有显赫之尊地位的人物，这就是皇帝、皇后，皇室成员。因为有此比喻，皇帝、皇

后做爱，就是龙凤交合，便有了性爱的寓意。

鱼水之情

后来啊，颠鸾倒凤也不再是皇帝与皇后、妃子们做爱的专用词汇了，上行下效，民间也

有用此喻男女性行为的。《金瓶梅》第6回，西门庆与潘金莲在王婆房内勾搭成奸，“不一时，

二人吃得酒浓，掩闭了房门，解衣上床玩耍。王婆把大门顶着，和迎儿在厨房中动啖。由着

二人在房内，颠鸾倒凤，似水如鱼，取乐欢娱。”如鱼得水，或者似鱼得水，似水如鱼，与

颠鸾倒凤一样，也是在喻指两情相悦男女交欢的性行为。古典有用“鱼水交融”来描述一对

新婚夫妇做爱的事情，称其在床上“如鱼得水”，因此象征着和谐性生活愉快的人。一对迸

合在一起的鱼，是最常见的结婚礼物，表示吉祥和象征两性的交合，即鱼水之情。

红杏出墙

出自宋代诗人叶绍翁的《游园不值》：“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”，墙内开花

墙外香，自家红杏进他家。红杏称为“白果”或“白果枝”，杏仁比拟美女的眼睛，所谓“杏

仁眼”。红杏代表美丽的女人，出墙红杏表示脱离了家庭而攀延外遇，岂不是私通之意？于

是好事者将女性寂寞闺中，饱受性压抑、性苦闷，渴望性爱，寻求婚外恋情着力刻画，红杏

出墙就表示已婚妇女与情人私通。