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第一单元测评

(时间:150分钟满分:150分)

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(19分)

阅读下面的文字,完成第1~5题。

材料一诞生于五四时期的新诗,关于“大和小”的争论一再出现:新诗应该介入历史

现实的“大”呢,还是独抒性灵的“小”?

诗歌有宏大之美,也有细小之美。杜甫《登高》《望岳》可谓宏大,《客至》《见萤

火》当属细小。诗可以微小、细小,但不能狭小、渺小;诗可以重大、宏大,但不能空

大、疏大。诗无论大小,都要植根于诗人自我的生命体验之上。

正大是杜甫诗歌的重要特点。他的诗歌被称为“诗史”,就是因为与天下兴亡密切相

关。写社稷安危的,天下大事的,皇帝大臣的,边关战事的,这些叙述不可谓不大,但又绝不

超出他个人的生命体验。“国破山河在”“烽火连三月,但“”大泪”“心”“家书”“不胜簪”这些都

是切切实实的小。杜诗不管走多远,看多广,探多深,最后都能回落到灵与肉。他那些隐

逸的、非介入的抒写,萤火、蚂蚁、桃树、古柏、新松,不可谓不小,但它们会与诗人的

生命密切联系在一起。物中有人,融入自己的感情,这是他能以小见大的秘密。因此,诗

的大小并不以题材论。并非写国家、写社会、写世界就大,也并非写个人、写身体、写

日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界。

1

周作人在《中国新文学的源流》中将中国文学的传统分为载道派与言志派。新诗

似乎有这样一个怪圈:载道就不可能言志,言志就会抵触载道。杜甫则超越了这个怪圈,

他的实践证明,对优秀诗人来说,载道并不必然影响言志抒情。载道是他骨子里的东西,

与生俱来,每一首诗自然都是载道,所谓“每饭不忘君”“致君尧舜上”“虽乏谏诤姿,恐君有遗

失”,并非咸吃萝卜淡操心,也并非故意而为,而是自然而然。新诗史上曾经提过“文章下乡,

文章入伍”,有过“抗战诗”热潮,要求诗歌载道。于杜甫而言,他已经“下乡”,已经“入伍”,已

经“抗战”。“三吏”“三别”就是最好的“抗战诗”。于他而言,家国情怀就是他的个人情怀,个

人感受就是他的天下感受,载道与言志,自然而然,没有冲突。杜甫诗歌的政治关怀,只比

一般诗人多,不比一般诗人少。叶嘉莹发现杜甫的道德感同“昌黎载道之文与乐天讽喻之

诗”的道德感不同,韩愈、白居易“往往只是出于一种理性的是非善恶之辨而已;而杜甫诗

中所流露的道德感则不然,那不是出于理性的是非善恶之辨,而是出于感情的自然深厚之

情”。

杜甫诗歌的实践说明,载道是一种政治情怀。当诗人真正拥有了这种政治情怀,与言

志的冲突自然就得到解决。只不过载道的难度要远远大于言志的难度,因为它要求思想

更丰富,视野更开阔,思考和关心的问题更复杂,面对和处理的经验也更深广。处理一个

时代的复杂心理远比处理一己之感受要困难、复杂得多。

(摘编自师力斌《不废江河万古流——

杜甫诗歌对新诗的启示》,有删改)

2

材料二“风骨”在刘勰的阐释中,主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此

后,“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵,亦成为诗歌辞章的一种审美标准,为盛

唐诗人所崇尚与延续。在历史的变迁中,“风骨”不断融入中华传统文化,滋养着一代又一

代人。然而,自20世纪80年代开始,诗歌界充斥着低俗、粗俗、媚俗之作,这样的诗作

缺乏“风骨”。因此,新诗急需反躬自省,重新建构“风骨”,延续中国传统文化精神与诗歌气

韵。

首先,继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨,具体而言则是指诗人应秉持使命感

与责任心。诗人应有杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀,应有陆游

“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的家国情怀,应有王冕“不要人夸好颜色,只留清气满

乾坤”的正气。被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众,曾写

出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作,这正是使命感与责任心的体现,是中国风

骨在现代诗人身上的延续。然而当下许多诗人沉溺于写“