互文性与后现代写作.pdfVIP

法国理论家朱莉娅·克里斯蒂娃在1969年的《符号学》一书中，首先

提出了“互文性”这一理论术语。，许多文学理论家对“互文性”理论进

行了探讨和阐述。克里斯蒂娃主要受学者巴赫金的启发而首创“互文性”

理论。巴赫金把“互文性”概念——文本／文化关系引入了文学批论。他

在《陀思妥耶夫斯基诗学诸问题》中关于“文学的狂欢节”这一概念的阐述，

实际上体现了一种互文性观念，揭示了在文学话语与非文学话语之间进行的系

统性联系。另一位对互文性理论做出贡献的先行者是T·S·。他认为一

位诗人的个性不在于他的创新，也不在于他的模仿，而在于他把一切先前文学

囊括在他的作品之中的能力，这样，过去与现在的话语同时共存。

到20世纪70年代结构主义和后结构主义促使互文性理论迅速发展。一些

后结构主义理论家，通过互文性理论打开了本体论的领域，使人类的一切话语

都联系起来。法国理论家巴尔特把文本界定为“跨学科的”与“多主体

的”，而把文本分为“可读的”和“可写的”。前者是可以进行有限的多种解

释的文本，是按照明确的规则和模式进行阅读的，半封闭性的；后者则不能按

照明确的规则和模式来阅读，它是以无限多的方式进行表意的文本，是开放性

的文本。巴尔特还认为，任何一个文本都是一个互文本，其他文本程度不同的

以多少可以辨认的形式——先前的环绕(文本)的文化的文本形式——存在于这

一文本之中。德理达则认为，每一个文本，每一种话语，都是能指的“交织

物”或“纺织品”，这些能指的所指是由其他话语从互文性的角度来确定的。

对于克里斯蒂娃来说，互文性是大大增强语言和主体地位的—个扬弃的复杂过

程，一个为了创造新文本而摧毁旧文本的“否定的”过程。她在《诗歌语言的

》中，无论一个文本的语义内容是什么，它作为表意实践的条件就是

以其它话语的存在为前提。就是说，每一个文本从一开始就处于其它话语的管

辖之下，那些话语把一个宇宙加在了这个文本之上。法国批评家里法泰尔在一

些观点上虽与克里斯蒂娃和巴尔特有所不同，但他们都一致认为话语的宇宙在

本质上是“互文性”的。另一位法国批评家热奈将“互文性”表述为“跨文本

性”。他认为从根本上讲，文字是“跨文本的”，或者说是一种产生于他其他

文本片断的“二度”结构，并提出了跨文本性的五个主要类型：准文本、互文

性、元文本性、超文本性和原文本。尽管上述法国理论家对互文性的界定和阐

述不尽一致，但他们都并肯定了文本的“互文性”，把互文性关系的

研究看作一个动态发展过程，十分注意读者／批评家的阅读活动和文本意义生

产活动中的作用。

综合理论家的代表性观点，互文性的界定可分为狭义和广义。狭义以热奈

为代表，认为互文性指一个文本与可以论证存在于此文本中的其他文本之间的

关系。广义以巴尔特和克里斯蒂娃为代表，认为互文性指任何文本与赋予该文

本意义的知识、代码和表意实践之总和的关系，而这些知识、代码和表意实践

形成了一个潜力无限的网络。著名叙事学家杰拉尔德·普林斯在《叙事学词

典》中对互文性下了一个简明的定义：一个确定的文本与它所、改写、吸

收、扩展，或在总体上加以改造的其他文本之间的关系，并且依据这种关系才

可能理解这个文本。关于互文性的涵义，克里斯蒂娃说：“每一个文本把它自

己建构为一种语的马赛克，每一个文本都是对另一个文本的吸收和改

造。”她对互文性理论的一个重要贡献是：互文性的引文从来就不是单纯的或

直接的，而总是按某种方式加以改造，、错位、浓缩或编辑，以适合

主体的价值系统。

学者在实践和理论上，对互文性理论作了进一步发展。卡勒

对此作了比较全面的阐述，他在《符号的追寻》中论述了“互文性”的双重焦

点