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探寻中国传统文化中不利于科技发展的因素

摘要：

精神形态的科学技术属于文化的一部分，物化科学技术则属于现实生产力。

科学技术革命发生的基本原因除了生产的需要之外，便是文化的孕育。中国传统

文化，对中国古代、近代、现代、乃至世界的科学技术发展与科学技术革命，都

产生过深刻影响。中国传统用文化对于科技的发展有利也有弊，我们应该辩证的

去看待这个问题。本文主要讨论中国传统文化中不利于科技发展的因素，这不仅

能引导我们更加全面地客观地认识中国传统文化与科技发展的关系，同时也能促

使我们在现代科技发展中不断改革和进步。

关键词：传统，文化，科学，技术，因素

传统文化在科技发展的过程中起着不可忽视的、不可替代的重要作用。我们

在制定、实施和改进技术创新政策时必须考虑我国的传统文化和具体国情，文化

的变迁不仅是必要的，也是可能的。我国的技术创新政策及其相关的配套政策是

可以加速或控制传统文化的发展方向的，相应的，传统文化也对我国科技发展过

程有着一定的导向作用。文化与科技发展在互动的过程中必然有取舍的问题，那

么是取还是舍，要根据科技发展的事迹情况来定。但是由于我国的传统文化有着

深厚的积攒，有些思想是不可动摇的，这对于科技发展有着一定的制约，中国传

统文化的人文主义缺乏西方“平等、自由、民主”精神，导致了封建专制，这对

于科学，人才和思想都是一种压抑。因此我们应该把文化中的这些制约科学发展

的不利方面剔除，同时吸收借鉴外国的先进文化思想，外国文化崇尚对真理的追

求，一切从实际出发，同时具有严谨的科学研究态度，注重对自然的探索。为我

们在现代科技发展中的不断改革和进步提供参考。本文将中国传统文化与科技发

展的关系进行解读，从而去探讨中国传统文化中不利于科技发展的因素。

1.对于天人合一的重度推崇

中国古代文化是在历史变迁中逐步完备其独具特色的传统的。这一传统从朦

胧到明确的转变时期大致从春秋战国到秦汉。当文明的进步把地理上浑然一体的

中国大陆联系为社会整体时，当历史在小国寡民与大一统帝国之间作出抉择之

后，中国传统文化便深深烙上了由此而导致的物质生活与社会生活方式的印记。

作为中国传统文化基础的中国古代自然观，在其中占统治地位的传统思想，是天

人合一的整体宇宙观。古代的中华民族在当时历史条件下最大限度地开拓了民族

的生活空间，并稳定地保持着。陶醉于这一胜利的中国人把自己的国家看作世界

的中心和主要部分，进而认为整个天地、整个宇宙都在他们的视野之中。他们虽

依然同蒙昧时代的人类一样畏惧、崇拜着“天”，但却已当仁不让地将自身置于

“天”之意志的执行者，“天”之利益的维护者的地位；或者说，他们并不简单

地把自己看作“天”的奴隶，而是把自己看作天的某种化身。他们宁可将一切未

知事物都驱入“天命”的领地，以否认自己的无知，从而使自己的观念被封闭在

一个稳固的城堞之中。

中国古代天人合一的整体宇宙观认为：世界万物都服从于宇宙整体的总规

律，即天命。这一规律支配着非生命世界与生命世界，支配着自然与社会，甚至

支配着人与神，但它只属于宇宙总体。天命与人伦被认为是合一的，它只能通过

修身养性去体验，而无法通过经验、实践去认识。

中国古代科学技术具有实践性和经验性的显著特征。但却缺乏超越感性经验

的抽象思维与规律性认识。在传统自然观制约下，中国古代科学必然在浓厚思辩

性质的哲学猜测与充满实干精神的生产经验、技术科学之间，留下理论科学的空

白地带。此种传统思想认为：所有经验科学全都直接受支配于“天命”、“天机”。

因此，无论是脚踏实地服务于生产的技术家，科学家，还是如醉如痴冥想宇宙之

谜的哲学家，都无不感觉到研究理论科学乃至逻辑理论的必要。尽管中国传统自

然观的整体系统观念包含着深邃的思想，并将对后代科学带来宝贵启示，但它在

理论科学方面的空白地带，却阻断了中国古代科学向近代科学演化发展的必经道

路。

2.对于实用理性的过分强调

中国造物设计的体系是在儒家思想的统摄下建立起来的，其核心就是“礼。

尽管礼的显现方式多种多样，但在很大程度上都与人和物有着密切的联系，也与

民众的生活休戚相关。可以说,大部分后来用作礼器的器物都是来自原来的实用

器，以至于在后来的科技发展中过分注重实用价值的表现。哪怕是日常生活中的

一些科技用品，皆以实用为主，其次讲究礼制。

汉民族是一个非常注重现实生活的民族，凡事强调“实用”实“际”和“实在”。

这种对现实利益的过度关注，已经内化为中国人的气质性格、行为习惯和思维方

式，并构成中国传统文化的重要一部分。著名学者李泽厚