创意写作理论与实践 课件 第12、13章 中国古代神话故事与文学创作、地域文化资源的文学利用与再开发.pptx

第十二章中国古代神话故事与文学创作;①中国古代神话的特点和类型

②中国古代神话对文学创作的启发意义

③以西王母神话为例，分析神话故事利用开发的的路径;第十二章-学习目标：;中国古代神话基本概况;;中华文明历史悠久，源远流长，在几千年的发展中，创作了众多的精彩神话。上古神话具有原创意义，但大多散佚，存世者都较为简短零散，保存在《山海经》《庄子》《风神通》等典籍里，弥足珍贵。随着佛教、道教等宗教的传入兴起，以及民间文学的不断丰富发展，文人的增补润色，神话世界不断成长壮大，出现了如魏晋志怪、唐宋传奇、明清时期神魔小说等不同的表现形态，形成了中国壮观的神仙世界。这些神话故事大致可以分为以下几种类型：;;;（一）上古神话过早地历史化、寓言化和宗教化。由于以孔子为代表的儒家轻视、贬斥神话，并且着意加以改造，把“神”人化，把神奇怪诞的传说作出一番看似合理的诠释，使之化为历史，载入简册。

（二）庄子，堪称改造神话为寓言的高手。神话与原始宗教都是原始思维的产物。神话中的“神”，本来就是先民信仰与崇拜的对象，而神话借助想象以征服和支配自然力，也与原始宗教借助巫术控制自然同出一源。神话中含有宗教的因素，故易为宗教所利用。秦汉以后，佛教和道教相继兴起，给神话的发展注入新的能量，佛教神话和道教神话从而逐渐占据神话的主流。;;;;;;;;;;;西王母是中国著名的神话人物，其相关神话故事数不胜数，本节以西王母神话的演变为核心来讨论神话改编的思维路径。西王母神话，其主人公经历由半人半兽形象向人王化、道教化形象的华丽反转，折射了人类认知能力与思维观念的发展变化之轨迹。在《山海经》《穆天子传》《汉武帝内传》《西游记》等作品中，该故事的叙事形象、叙事角度、叙事结构皆发生变化，逐渐由部族神、图腾神话演变为道教女仙，确立了西王母故事的叙事主题。;;;;;;;;;;;2、女仙化;2、女仙化;;;;;;;;（3）象征着太平安乐与既定秩序的盛会，不容旁人质疑和破坏，一旦有人挺身而出意欲干扰仙界的这场盛会，意图干犯仙界秩序，必会受到严厉的惩罚。《西游记》中的师兄弟三人皆因蟠桃盛会谪贬凡间，孙悟空打破了蟠桃会的热闹场景，猪八戒在蟠桃会上醉酒调戏嫦娥，沙僧在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，他们同因挑战天界的规则而被处罚；《韩湘子全传》中的卷帘大将冲和子因蟠桃会上醉夺蟠桃、打碎玻璃玉盏，遂被贬谪下方。

;（4）秩序背后隐藏着上层建筑的统治理念与对太平盛世之期许，是政府权力到达极致时的表现，它寄托着世人的无限期望，因为天界的兴盛稳定不过是凡间的太平盛世的投影罢了。

（5）蟠桃盛会更像一幅政治群体与权位势力的分布图，从诸书所述来看，在这场盛宴中聚集了各家势力，佛、道、神济济一堂，这也是民间宗教观念融合的反映。融合诸多理念的这场盛会，不会寂寂无闻，总是以亮眼的形式出现于多部典籍之中，似乎成为西王母故事中的重要叙事情节。;;;;;;;;;;;;（4）西王母形象都褪去了神性的光芒，反而具有凡人的性情，也是展示创意的一种写作路径。我们鼓励重塑人物性格以展现新意，但不应将人设弄得彻底崩塌。电视剧《宝莲灯》中的西王母被刻画成阴险毒辣的反派角色，彻底颠覆了以往的西王母角色，将凡人对神灵的尊崇礼敬的态度变易成鄙夷轻视。

（5）作品可以把一个人物的性格、品性写得不堪入目，但不能把故事彻底写得不堪入目，故事发展应该有一个合乎事理的发展脉络，不能显得离奇怪异。;3.创造具有深度的故事情节;3.创造具有深度的故事情节;;;;;;;敬请批评，谢谢;第十三章地域文化资源的文学利用与再开发;第十三章-本章提要;第十三章-学习目标;地域文化资源的文学利用与开发现状;第十三章-第一节：地域文化资源的文学利用与开发现状;第十三章-第一节：一、地域自然环境;;;;第十三章-第一节：二、地域传统文化和历史;;;;第十三章-第一节：三、地域现代文化资源;;;地域文化资源的文学利用与开发的基本思路与方法;;;;;;;;;;;;路遥作品中陕北地域文化资源的文学利用与开发;;;;;;;;;;;;;课堂研讨;第十三章-课堂研讨;实践训练;第十三章-实践训练;拓展链接;第十三章-扩展链接;敬请批评

谢谢