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关于腊八粥的诗句

农历的十二月又称“腊月”，十二月八日也就是“腊八”，是我

们中国有名的传统节日。古诗中也有很多关于“腊八”的吟咏，就让

我们通过对古诗的解读和品味，来了解一下古诗中的腊八吧。

腊八节，边喝腊八粥边欣赏最经典的腊八诗

腊八节，从上古起是用来祭祀祖先和神灵的祭祀仪式，是我国民

间重要传统节日，在节日里人们会吃腊八粥等。每逢腊八节，文人墨

客们感触良多，写下很多关于腊八的诗句。下面就随大美群一起欣赏

这些唤醒节日情愫的佳作吧!

一、《腊节》

(齐)魏收

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。

宿心何所道，藉此慰中情。

二、《大腊》

(晋)裴秀

日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。

岁事告成，八蜡报勤。告成伊何，年丰物阜。

三、《腊日》

(唐)杜甫

腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。

侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。

口脂面药随恩泽，翠管银婴下九霄。

四、《十二月八日步至西村》

(宋)陆游

腊月风和意已春，时因散策过吾邻。

草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。

多病所须惟药物，差科未动是闲人。

今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。

五、《腊八为魏伯亮诗》

(元)虞集

一阳初复中大吕，谷粟为粥和豆煮。

应节献佛矢心虔，默祝金光济众普。

盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。

共赏佳品达妙门，妙门色相传莲炬。

童稚饱腹庆升平，还向街头击腊鼓。

六、《腊八日水草庵即事》

(清)顾梦游

清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。

只应水月无新恨，且喜云山来故人。

晴腊无如今日好，闲游同是再生身。

自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。

七、《腊八粥》

(清)李福

腊月八日粥，传自梵王国。

七宝美调和，五味香糁入。

用以供伊蒲，籍之作功德。

僧民多好事，踵事增华饰。

八、《腊八》

(清)夏仁虎

腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。

对慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。

【我们的节日】腊八·腊八粥·腊八诗

腊八的源流

清代诗人李联琇在《腊日》这一首诗中追溯了腊八节的源流：

饮烝大割孟冬腊，为报得禽自思猎。

一从秦帝改嘉平，日取戌温义相接。

腊鼓鸣，春草生，荆楚乃有腊八名。

力士驱背细腰鼓，村村豚酒歌丰盈。

更喜善会浴千佛，遂以期为饭僧日。

“饮烝”、“大割”和“腊”一样，都是古代冬季所行之礼仪，

《礼记·月令》中都有记载。“饮烝”是指农事完毕之后君臣会宴于太

学，“大割”是指杀群牲以祭祀先祖。那么何为“腊”呢?“腊”也是

古代的一种祭祀仪式。东汉应劭在《风俗通》中追溯“腊”的渊源云：

《礼传》：“夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蜡，汉改为腊。”腊

者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故

交接，故大祭以报功也。

所谓“腊”就是人们在冬天猎取禽兽来祭祀祖先的仪式。“嘉

平”、“清祀”、“大蜡”是夏商周时期的称谓，汉代称为“腊”。

秦始皇时期曾一度恢复“嘉平”的名称，所以李联琇诗中有“一从秦

帝改嘉平”之说。有一种说法，认为“腊”有“相接”之义，因此腊

祭又有辞旧迎新的意味了。所以李联琇诗云“义相接”。

关于“腊”的时间，原本并不固定在腊月八日这一天。《礼记》

中记载的腊祭原本是在孟冬之月，也就是入冬的第一个月的。到了秦

始皇改名嘉平之后，才移到十二月，后世沿袭之。汉代在冬至之后的

第三个戌日进行腊祭。东汉许慎在《说文解字》中道：“腊，冬至后

三戌，腊祭百神。”因为在古代的干支学说中，“戌”代表温暖之气，

所以以戌日腊祭，取寒往温来之义。所以李联琇诗中说“日取戌温”。

以腊月八日作为腊日的，可见的记载从南北朝时期的《荆楚岁时

记》开始：“十二月八日为腊日，谚语：腊鼓鸣，春草生。村人并击

细腰鼓，戴胡头，作金刚力士以逐疫。”从《荆楚岁时记》的记载可

以看到，在腊月八日这一天，人们要戴上面具，击鼓以驱逐瘟疫。这

就是李诗中所描述的：“腊鼓鸣，春草生，荆楚乃有腊八名。力士驱

背细腰鼓，村村豚酒歌丰盈。”

“更喜善会浴千佛，遂以期为饭僧日。”这两句诗是说，我们现

在的腊八风俗，实际上是受到佛教的很大影响的。相传佛陀释迦牟尼

在成佛以前曾经苦修六年，每天只吃极少的食物，