咏物诗赏析——穷形尽相拟物移情遗貌取神明志寓理(人教版高三必修.pdfVIP

咏物诗赏析——穷形尽相拟物移情遗貌取神明

志寓理(人教版高三必修)

在中国古代文学传统中源远流长，咏物诗是诗歌丰富多样

领域的一个重要组成部分。特指那些以客观的“物”为集中描

写对象并在描写中抒怀兴感的诗歌。咏物诗的特点是“不粘不

脱”。即要写出较好的咏物篇章，就要做到既紧扣所咏之物的

具体特点，又在其中有所寄寓。

古人很喜欢咏物。自然界中的万物，大至山川河岳，小至

花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹

的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。

最早的咏物诗可追溯到《诗经》。如《秦风·蒹葭》：

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道

阻且长；溯游从之，宛在水中央。”诗中的“伊人”就是作者

感于心、形于外的物象，只不过还非完整意义上的咏物。又如

《硕鼠》诗中“硕鼠”这一典型形象，是指“蚕食于民，不修

其政，贪而畏人，若大鼠”的君王，这依然非严格意义上的咏

物。

屈原的《九章·橘颂》才是中国诗歌史上第一首真正的咏

物诗。

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后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类可任兮。纷温宜修，垮而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?

深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

屈原对橘树的生活所在（南国）、花叶(绿叶白花，缤纷

可爱）、形状（纷披，丰茂）、果实（圆而多汁）、色泽（青

黄相杂）等外在生态作了细致传神的刻画，并融入自己的深厚

感情，借以表达纯洁忠贞的人格，这是诗人的自信与自励。

《橘颂》也因此标志着中国古代咏物诗的正式诞生。只可惜秦

汉时期是“诗思消歇，诗人寂寥的时代”（郑振铎语），留存

下来的诗作极其有限，而咏物诗更是少得可怜。班婕妤的《怨

歌行》算是难得的咏物佳作：

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出

入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥

中，恩情中道绝。

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《玉台新咏》有序云：“昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长

信宫，乃作赋自伤，并为《怨诗》。”可见此诗不仅描绘了宫

中女子的愁苦悲凉，而且道出了当时普通女子的普遍命运。

唐代之前又以建安两晋和南北朝时期的咏物诗写得好。

如曹植的《野田黄雀行》（不见篱间雀，见鹞自投罗。罗

家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍

天，来下谢少年。）寄寓的是眼见朋友遇难而无力救援的痛苦

无奈之情。又如刘祯的《赠从弟》（亭亭山上松，瑟瑟谷中

风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正凄怆，终岁常端正。岂

不罹凝寒，松柏有本性。）松柏之姿恰是人之独立不倚之质的

写照。

南北朝时期以王融的《咏幔》、虞炎的《咏帘》、柳恽的

《咏席》、萧绎的《咏风》、谢朓的《咏席》等诗作为代表，

数量增多，题材广泛，创作中更偏重刻画工细、摹写入微，俨

然成为时代风尚。但也反映出立意雷同、缺乏个性的明显缺

陷。

咏物诗发展到有唐一代，才蔚为大观。仅《全唐诗》已存

6021首（初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐

3556首）。光白居易和李商隐就各有100多首咏物诗。而成

就最高的当属杜甫。这里就不赘述，当专章论析。

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咏物诗的特点在于托物言志。“咏物隐然只是咏怀，盖

个中有我也。”（刘熙载《艺概》）“体物肖形，传神写

意”“不沾不脱，不即不离”是其特征。

鉴赏咏物诗，要注意从以下几个角度去掌握。

①欣赏作者对于所咏之物特点的把握和刻画，即意象分

析。

古人说写咏物诗要做到“不即不离”，就是说既不停留在

事物的表面（不滞于物），又要切合所咏之物的特点（曲尽其

妙）。古人激赏林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄

昏”，就是因为作者通过月下水边的梅枝横斜的侧影，写出