2024届高考语文二轮复习文言文专题训练李贽作品（含解析）.pdfVIP

文言文专题训练…•…李贽作品

阅读下文，完成各题。

童心说①

［明］李贽

①龙洞山农叙西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。

若以童心为不可，是以其心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童

心，便失却真心；失却真心，便失却真•人。人而非真，全不复有初矣。

②童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。

盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，

而以为主于其内而童心失，其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知

美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫

道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在

也；纵多读书，亦以护此重心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫

学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是

发而为言语，则言语不由衷；见而为政事②，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。

非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，

而以从外人者闻见道理为之心也。

③夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于

我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以

假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所

不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。③然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽

见于后世者，又岂少哉！何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理

不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古选》④,

文何必先秦。

④夫六经、语》、孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则

其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，

便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为

而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定

执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之薮也，

断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文

哉！

【注释】①李贽一直抨击程朱理学（即文中的“闻见”“道理”）。明神宗万