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中华书局版七年级历史上册思考与讨论答案

第1课（P4）神州大地上的原始人类

阴燃法。即使有无名火燃烧法，这种方法可让火在较长时间内不熄灭，当再次燃烧时，扒开灰烬吹然（供氧）即

可。

第2课（P9）文明入口的氏族村落

半坡和河姆渡两地的先民们本着因地制宜的原则，建造出更具特色的民居。半坡遗址位于四季分明的黄河流域，

属温带季风性气候，夏热冬寒，降雨量不太多，所以建造的是保温效果好的冬暖夏凉的半地穴式房屋；河姆渡遗址位

于河湖密布的长江流域，属亚热带季风性气候，夏季高温炎热且温差较小，降雨量则较大，所以建造下层由木柱支撑，

上层住人的干栏式房屋。

第3课（P12）中华文明之祖

关于传说中炎帝和黄帝的发明创造与考古发掘成果的对比，上述的各种发明创造在炎帝和黄帝时期已经出现完成，

是可信的；这些发明创造都是由炎帝和黄帝完成的，是不可信的。

古代传说是后人对文字发明以前远古曾经发生过的许多重大历史事件的描述，其中蕴含着一些可信的内容。但因

远古没有文字，传说主要是通过口耳相传流传下来。久而久之，会有一些误传，所以，又不能全信。最好把传说与考

古发掘成果对照理解。历史事实，是历史上曾经发生的客观事实，它不随人的意志或记载与否而改变。

第4课（P16）夏、商、西周的更替

第一问回答，王位世袭制取代“禅让”制是历史的进步。

第二问回答，王位世袭制取代“禅让”制为什么是历史的进步。制度的出现和存在与否是取决于它所在的时期的

历史条件，不同的历史条件下有不那个的政治经济制度。“禅让”制是以原始社会集体所有制为基础形成的政治上层建

筑，是一种民主制度。当集体所有制趋于没落之时，这种制度必将倒塌。王位世袭制是以私有制的奴隶占有制为基础

建立起来的政治上层建筑。这种制度有利于社会生产力的发展，社会物质财富增多了，这当然是历史的进步。

第三问回答，这一演变与公有制向私有制的转化之间有何联系。是因果关系，这一演变是公有制向私有制转化的

产物，是生产力发展，物质财富增多的结果。生产力发展快，社会物质财富不断增加，导致了公有制的结束和私有制

的产生，进一步导致“禅让”制的终结和王位世袭制的产生。

第5课（p23）甲骨文和青铜工艺

不是。因为甲骨文已是较为成熟的文字，根据文字发展的规律，要达到这种程度的文字，需要有2000年左右的文

字进化时间。也就是说，我国还应该有比甲骨文早很多的文字存在，但目前为止，甲骨文是所发现的最早的文字。

第6课（P31）春秋五霸和战国七雄

合纵策略失败的原因是没有真正做到“合”。如六国合成，就可以抗秦了，但各国各怀鬼胎，都想牺牲别国保住自

己，忘记了“唇亡齿寒”的道理。所以必败。“连横”是针对“合纵”设计的，秦国“连横”是“远交近攻”外交战略

的体现，对东方大国没有眼前利益的损失，所以，东方各国乐于接受。它们没有想到的近忧没有了，后患却来了。

第7课（P34）商鞅变法与秦统一六国

商鞅变法是非常成功的。因为，一场改革成功与否的标志不取决于主持改革者的生与死，而是取决于该次改革的

目的是否达到了。因为旧贵族的反对，商鞅被处于车裂，说明守旧势力的猖獗和统治者的昏庸；但是商鞅推行的改革

使秦国的经济发展起来了，秦军的战斗力不断增强，所向无敌，战国后期秦国成为七国中最富最强的国家，这充分证

实了商鞅变法是成功的。

第8课（P39）春秋战国的文化

儒家战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏

不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者

和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，

儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”

说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，

顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不

同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学