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第2讲从文艺复兴到科学理性时代
(建议用时:45分钟)
一、选择题
1.12~13世纪,以法国为中心的中世纪文化兴盛地区出现“大翻译”运动,借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧,13世纪后半期,很多意大利学者、诗人以及艺术家也赴法国学习观摩。这一现象说明()
A.西方近代文化与中世纪文化有承继关系
B.文学是文艺复兴反教会最初的工具
C.中世纪黑暗被东西方文化沟通驱散
D.文艺复兴的发源地在法国
解析:选A。依据材料中“以法国为中心的中世纪文化兴盛地区……借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧”可知,西方的近代文化对中世纪文化有所继承,故A项正确;材料中并未涉及反教会的内容,故B项错误;材料强调的是中世纪文化对近代文化的主动作用,故C项错误;文艺复兴在意大利兴起,故D项错误。
2.(2024·百校联盟质测)14、15世纪,意大利城市里有很多精彩的教化家,他们不仅擅长教书授徒,而且擅长著书立说,通过著作展示其修养和学问。意大利城市还拥有欧洲最好的学校,这些学校均得到贵族和富商们的慷慨资助。这有助于()
A.人文主义的传播 B.宗教改革的深化
C.理性主义的产生 D.浪漫主义的萌芽
解析:选A。文艺复兴兴起于14世纪的意大利,教化家的教书授徒有利于人文主义的传播,故A项正确;宗教改革是从16世纪起先的,故B项错误;苏格拉底的思想中就有理性主义,故C项错误;浪漫主义产生于18世纪末,故D项错误。
3.瑞士学者雅各布·布克哈特曾说:“一个惊奇的事实是:这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……全部这些倾向的结果就是:佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标,这是那个时代的人文主义者中一个引人注目的绿洲。”这一时期的“人文主义”()
A.主见信仰得救,提倡王权至上
B.追求民主法制,反对禁欲苦行
C.体现新旧交替,彰显人性价值
D.抨击君主专制,提倡信仰自由
解析:选C。依据题中“这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者”可以知道这一时期的“人文主义”体现了新旧交替,彰显人性价值,故C项正确;题干中没有述及“王权至上”“民主法制”“抨击君主专制”的相关内容,故A、B、D三项错误。
4.彼特拉克(1304~1374年)的财宝观与当时教会“追求财宝是有罪的”主见是一样的,而同为人文主义代表的布鲁尼(1370~1444年)却确定了人对财宝追求的正值性。这一财宝观的变更反映了()
A.人文主义者缺乏统一的观念
B.商品经济和资本主义的发展
C.教会的权威起先受到挑战
D.享乐主义社会新风气的形成
解析:选B。彼特拉克和布鲁尼生活的时代不同,虽同为人文主义者,但是两人财宝观有别,后者认为追求财宝是正值的,这种财宝观的变更反映了商品经济和资本主义的发展,B项正确。
5.西方某一时期的“艺术家、文人和学者们虽然大力表现和发扬人文主义精神,相识和揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶,但他们还是乐于接受教皇和教会的爱护和供给,对教会势力抱和解的看法”。这说明()
A.文艺复兴存在局限 B.人神合一相互依存
C.教会加强精神独裁 D.宗教改革势在必行
解析:选A。材料信息“艺术家、文人和学者们虽然大力表现和发扬人文主义精神,相识和揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶”反映的是文艺复兴时期的现象,“他们还是乐于接受教皇和教会的爱护和供给,对教会势力抱和解的看法”说明文艺复兴存在局限性,故A项正确。
6.(2024·江苏南京三模)马丁·路德提出:“基督徒具有‘精神的属性’,在精神方面,他们是自由的,只听从于上帝……基督徒还具有‘肉体的属性’,在物质方面,应当听从世俗权威,可以当兵,可以嫁娶,可以过任何世俗生活。”其主要目的是()
A.主见因信称义 B.否定教皇权威
C.反对禁欲主义 D.强调王权至上
解析:选B。“在物质方面,应当听从世俗权威,可以当兵,可以嫁娶,可以过任何世俗生活”表明其主要目的是否定教皇权威,故选B项。
7.(2024·广东六校联考)金观涛在《探究现代社会的起源》中指出:“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指()
A.将人置于世界和社会的中心
B.摆脱教会对人性的束缚
C.宣扬俗权至上增进民族意识
D.全面批判封建意识形态
解析:选B。普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”,将人置于世界和社会的中心,故A项错误;文艺复兴强调人性的回来、人生的现世华蜜,宗教改革强调人的信仰自由,二者都反对天主教会对人性的束缚,故B项正确;文艺复兴运动不能体现俗权至上的内容,故C项错误;启蒙运动时,资产阶级力气壮大,批判锋芒直指封建专制制度与宗教思想体系,故D项错误。
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