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《论语》十二章公开课教学设计备课

《论语》十二章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》)

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》)

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》)

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》)

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

子贡问曰：“有一言”而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》)

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨“。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

【教材分析】课本47页写的教学目标

先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理，今天看来仍有一定的启发意义。

本课所选《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。

春秋时期儒家的君子修炼笔记

【教学目标】

①掌握儒家仁义礼等核心概念，理解十二章的深层含义

②分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点

③思考文中立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义

【语言导入】

师：如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。今天我们将一起来学习儒家的《论语》十二章。请同学们先自由朗读课文。

【任务一】你是传播者，还是践行者？

某天你在放学回家的路上捡到一本儒家的君子修炼笔记。这是一份来自两千多年前孔子的语录，恰好你盯着《论语十二章》出神，笔记扉页闪现两个选择，①成为孔子思想的宣讲人?②准备修炼孔子所说的君子。

选择不同，看到的风景也不一样。同学们选好了吗？（按照学生选取的角度，各自执行不同的支线任务。）

【①支线任务一】讲好儒家创始人的故事

入我孔门，须知我孔门创始人的故事。哪位同学来给我们讲述孔子的生平经历，生活的时代背景。

学生根据课前查找的资料在课堂里边展示

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，今山东曲阜人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

【②支线任务一】何为君子，君子为何？

师：《诗经》里说，既见君子，云胡不喜？请问同学们儒家给君子打造的人设有哪些特点呢，根据课文找一找，读一读？

生：1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

师：你能根据课下注释，用自己的话说说这一章展示的君子特点吗？

生：君子对吃住要求不高，不注重物质方面的享受，做事勤快说话谨慎，靠近有德的人。爱好学习。

师：可见君子热爱学习道德，注重内心道德修养。对自己可谓是砥砺琢磨呀。【板书】

2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

生：对道德的崇拜近乎狂热，超过了生命价值。

师：热爱道德观念【板书】

3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

生：重义轻利

师：大家都同意这位同学的观点吗？

师：看到有同学迟疑了一下，请你说说你的看法。

生：春秋时，周王朝统治秩序的崩塌了。孔子面对的是一个礼崩乐坏的乱世，他一辈子都致力于恢复周礼。可他在政治上毫无疑问是失败的，于是又是退而著书又是办学收徒的，他希望能够教化人心，重建君子人格。但是孔子教化对象应该是统治者。因为只有统治者的道德好了，他们都有道德，会砥砺修身，秩序才会重建。所以，孔子对社会