唯物主义和唯心主义的经典观点 .pdfVIP

古代朴素唯物主义的经典观点：

五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土

阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）

形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）

气理说：气者，理之依也（王夫之）

活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）

水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）

在中国古代，代表观点是五行说“”，认为世界万物的联系和发展可以用水、木、“

火、金、土”五大要素的相生相克“”来解释。在古希腊，泰勒斯把水定义为万物的

始基，赫拉克利特则认为火是万物的始基。古代朴素唯物主义物质观的最高成就

是德谟克利特的原子论“”。原子论认为世界上的万物是由不可分、不可灭、至小

无外的原子“”在虚空“”中的无规则运动而产生的。《管子》一书中指出水者，“何

也？万物之本原也”；荀子的天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无“常，不

为尧存，不为桀亡”；；王充的天地合气，万物“自生。一天一地，并生万物，万

物之生，俱得一气”；张载的太“虚即气”、凡“可状皆有也，凡有象皆象也，凡象

皆气也”成为明代伟大的唯物主义者；刘禹锡的五行之气“”、天“与人交相胜”；古

希腊泰勒斯的水是万物的始基、“天“下无独燃之火；世间安得有无体独知之精?”、

人病“则忧惧，忧惧见鬼出。”“形存则神存、形谢则神灭”、形者神之质，神者形“

之用”、气者，理之依也。“”

近代形而上学唯物主义经典观点：

狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成

培根：万物的基础是原始物质，是基本元素

门捷列夫拒绝承认电子的存在，认为原子是世界的本原。从而限制了他的研究的

发展。

拉美特利说“人是机器”。

主观唯心主义的经典观点：

孟子：万物皆备于我

王守仁：心外无物

慧能：心生种种法生，心灭种种法灭

陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

笛卡尔：我思故我在康德：理性为自然界立法

贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合

休谟：我们的知觉是我们的唯一对象

费希特：世界是自我创造的非我普罗泰戈拉：人是万物的尺度

叔本华：万物是我们的表象杜威：世界是我的观念，我的活动，

我的经验

存在就是被感知、物是观念的集合——贝克莱（英国）；

人的理性为自然界立法——康德（德国）；

物是感觉的复合——马赫（奥地利）

人是万物的尺度——普罗泰戈拉（古希腊）

“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。

“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”

“人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。”

中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，

英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性

的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。

人有多大胆，地有多大产。

客观唯心主义的经典观点：

中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪）

柏拉图：理念论

黑格尔：绝对观念论

老子：道生一，一生二，二生三，三生万物

朱熹：理在事先

生死由命，富贵在天

永恒论，有神论，

中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观

念”

古希腊的柏拉图认识感觉世界是“理念”世界的摹本或影子

中国宋代的朱熹主张“理在事先”“万一山河大地都陷了，毕竟理却在这里”

德国的黑格尔认为整个世界都是“绝对精神（绝对观念）”的产物

程颐：“有理则有气”“有理而后有象，有象而后有数”

柏拉图的“理念论”、

黑格尔的“绝对观念”、

朱熹的“理在事先”、

宗教的神创万物和支配命运的观点。

柏拉图说“美的东西是美使它美的”；

老子认为“道”生万物，“道”就是无；

朱熹说，“未有这事，先有这理，如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已

先有父子之理”

生活中的客观唯心主义:

“8”就是发，喜鹊报喜，慧星出现乃不祥之兆，指纹、手相、

星座、生肖、风水决定人的命运