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从《喜福会》中看中美文化冲突

作者：于洋

来源：《读与写·下旬刊》2011年第11期

摘要：《喜福会》是华裔美国女作家谭恩美的处女作，作为第二代移民的谭恩美，在对美

国文化有着深刻体会的同时，与中国的传统文化又有着割舍不断的血脉联系。而《喜福会》描

写的两代移民母女间的冲突与对抗，在某种程度上正是中美两种文化的冲突与对抗。

关键词：中美文化;冲突;对抗

中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1672-1578（2011）11-0001-01

引言1.

《喜福会》主要描写了四对母女之间的关系。小说采用章回体形式,分四个部分,用十六个

章节,将四位中国母亲及其美国女儿的故事串联起来,并在横向和纵向两个层面展开。作者把全

书形象地构筑在一张麻将桌上,四“户人家是四个主要部分,每个部分的中心都是从一个家庭转向

另一个家庭。”这样,母亲和女儿们就可以像打麻将一样轮流坐庄,依次用第一人称讲述自己的故

事。母亲们各自述说自己在旧中国的遭遇,来美国后对异国文化的迷惘,对已经美国化的女儿们

的失望等。而女儿们则分别讲述自己处于中美两种文化之间的感受、与母亲的分歧以及在事业

与婚姻上所遭受的挫折等。正是由于作者的这种匠心独具的整体布局,使得小说的结构更具张

力,从而产生了一种独特的艺术效果。

可以说《喜福会》是近些年来美国华裔作家对中美文化之间的关系进行探索的一个范本。

她就像一面镜子,照出了中美文化冲突与融合的全过程。作家采用中国传统小说的叙述手法,从

个人的记忆出发,建立了一个特定的观察历史和文化的视角,将自我经历放大,将家庭矛盾、母女

之间的对立提升到文化冲突的层面,并在中美文化传统的大背景下使之象征化、寓言化。

两种文化2.表现出的冲突

《喜福会》中两代人之间冲突一方面是因为中国儒家文化提倡忠孝；而另一方面，西方文

化的一个重要方面则是宣扬个性、自由,父母对子女没有绝对的权威,对子女的的抚养限于未成

年之前。所以,当《喜福会》中的母亲以忠孝观念要求女儿时,后者就觉得不可理喻。母亲们期

望女儿能实现自己未了的心愿,觉得在各个方面关心女儿是对她们的爱护。女儿们则觉得母亲

的言行桎梏了自己的性格发展。母亲们认为美国有许多机遇,她们有责任鼓励女儿,甚至有必要

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逼迫女儿获得成功。母亲们不仅希望孩子听话,而且希望能分享孩子的成就。然而,女儿们有自

己的生活方式,她们觉得“想做什么就能做什么”就是指崇尚自由、张扬个性,因此她们不愿意由

母亲来规定自己的生活目标,不满足于仅仅为了实现他人的梦想而奋斗。

东西方对成功也有不同的理解。在中国家庭中,成功不只是为了自己,而是能光宗耀祖,负

担起整个家庭;个体的成功并不与本人价值的实现对等,而只是家族兴盛的链条中的一个环节。

《喜福会》中的母亲们渴望女儿成功，渴望母以女儿荣，也是中国传统的光宗耀祖的思想的体

现。而在西方的个人主义观念中,成功是个人奋斗的结果,跟他人没有多少关联。两种理念间的

张力,在故事中便外化为母女人生理想的迥然不同。

在美国这个大熔炉中，女儿们彻底接受了美国文化，她们觉得做事情没必要拐弯抹角,合

乎美国法律的就是正确的。女儿们选择了可口可乐、热狗、苹果派,而忽视了中国的一切。她

们吸收了一套对华人的种族主义的陈规陋见,使自己同母亲和传统疏远了。她不知道母亲们背

后的艰辛,以及母亲所遭受的越来越多的语言困难和种族困惑。

冲突背后3.的实质

我们知道，后喻文化理论是美国人类学家米德基于二次大战以来迅猛的的科技革命和社会

变迁的时代特征，从文化传递的角度所提出的理论。她将人类社会由古及今分为三种基本形

式：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚辈向长辈学习；并喻文化是指晚辈和长

辈的学习都发生在同辈人之间；而后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。米德令人信服地论

证了在急速的社会变迁的巨大推动之下，新的文化传承模式出现的历史必然性。具体来说，原

先处于被教化者地位的晚辈之所以能够反客为主充当教化者的角色，是因为古往今来没有任何

一代能够像他们一样经历如此巨大而急速的变化，也没有任何一代能够像他们这样“了解、经

历和吸收在他们眼前发生的如此迅猛的社会变革”。

可以这样理解，后喻文化是一种不折不扣地“反向社会化”，在这一文化中代表着未来的是

晚