中医学的哲学基础.ppt

相乘和相侮，是指五行在异常情况下的相克变化，即为事物发展变化的反常现象。相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。01⊕02⊕03五行相乘五行相乘⊕⊕木——〉乘——〉土（虚）木乘土虚（正常水平）（低于正常）一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。如土气不足，则木乘土(虚)。01木（亢）——〉乘——〉土（高于正常）（正常）二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。如木气亢极，不受金制，则木(亢)乘土，从而使土气受损。02相克与相乘的区别相克是正常情况下的制约关系，相乘是正常的制约关系遭到破坏之后的过度克伐，是反常现象。在人体，前者是生理状态，后者是病理状态。五行相侮相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木(亢)侮金。金?侮?木（亢）木亢侮金（正常）（过度亢盛）二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。金（虚）?侮?木木侮弱金（低于正常）（正常）五行相侮一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。中医学运用了事物属性的五行归类方法，将自然界的有关事物或现象也进行了归属，并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来。如人体的五脏、六腑、五体、五官等与自然界中的五方、五季、五味、五色等相联系，这样就把人与自然环境统一起来，从而反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系。《素问·六节脏象论》：肝“通于春气”、心“通于夏气”、肺“通于秋气”、肾“通于冬气”。五行学说在中医中的应用用五行说明人与自然的统一010302中医学运用了五行类比联系的方法，根据脏腑组织的性能及特点，将人体的组织结构分属于五行的系统，从而形成了以五脏为中心，配合以六腑，主持五体，开窍于五官九窍，外荣于体表的脏腑组织功能系统，从而为脏象学说的系统化奠定了基础。五行学说在中医中的应用用五行说明人与自然的统一123（四）阴阳的相互关系指相互对立的事物或现象之间，始终存在着相互依存和相互为用的关系，阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在，且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。即阴阳“相成”。《医贵砭》：阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。

阴阳的互跟互用例：气血关系（四）阴阳的相互关系指相关事务或现象矛盾双方，始终存在于减弱或增强的运动变化之中，即阴阳的盛衰变化。阴消阳长或阳消阴长：阳强阴弱/阴强阳弱阴阳皆消或阴阳皆长：阴阳俱强/阴阳俱弱阴阳暂时的动态平衡阴阳的消长平衡例：四季气候变化中医学关于阴阳的消长与平衡的认识，符合于事物的运动是绝对的，静止是相对的客观规律。由于阴阳之间存在相互制约的关系，因而其消长运动总是在一定的调节限度内维持着此消彼长、此进彼退的动态平衡状态。如失去了正常的相互制约协调关系，则可表现为阴阳某一方面的偏盛偏衰。以气血为例，气为阳，血为阴，气能生血，故气虚亏损，持续发展，则常可使血液生化不足而表现为气血两虚；相反，若补气，促使气旺出血，则又可使气血有所恢复。前者则是“阴阳皆消”的过程，后者则为“阴阳皆长”的过程。1⊕2⊕3⊕4⊕1阴阳的相互关系2阴阳转化，是指事物或现象的阴阳属性，在一定的条件下，可以向其对立面转化。当阴阳两方面的消长运动发展到一定的阶段，其消长变化达到一定的阈值，就可能导致阴阳属性的变化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。所谓“物极必反”。阴阳的消长(量变)和转化(质变)是事物发展变化全过程的密不可分的两个阶段，阴阳的消长是其转化的前提，而阴阳的转化，则是其消长运动的结果。3阴4阳的相互转化5阴阳归属人体组织结构阳上体表背皮肤四肢外侧六腑阴下体内腹筋骨内侧五脏二阴阳学说在中医学中的应用阴阳概括生理功能二阴阳学说在中医学中的应用体现在机体的防御功能方面：阳气在外，具有保护机体内部组织器官的卫外机能。阴精在内，是阳气的物质基础。故《素问》说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”体现在脏腑功能活动方面：五脏主藏精气为阴，六腑能消化、传导饮食水谷为阳。而每一脏腑中又各有阴阳，凡属功能活动则属阳，而产生这些功能活动的脏器和精