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2010-2023历年陕西长安一中高二上期期末考试历史卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共20题)

1.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

A．兴建文庙是加强专制统治的手段

B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生

D．文庙的修建是城市经济发展的需要

2.北宋东京(今开封)“通晓不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子(文娱场所)里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活景象表明

A．商业活动不受时间限制

B．市已遍布城内各处

C．文娱活动多由官府经营

D．坊与市已没有区别

3.《周礼·考工记》载：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴之工二。”材料所反映的当时官营手工业生产的显著特点是

A．技术先进，生产标准化

B．产品丰富，生产多样化

C．分工细致，生产专业化

D．产量庞大，生产规模化

4.柳宗元认为，秦末农民起义“咎在人怨，非郡邑之制失也”；西汉七国之乱“有叛国而无叛郡”，“秦制之得亦明矣”。下列哪种说法最符合材料原意

A．郡县制与秦末农民战争没有关系

B．七国之乱因汉初分封而爆发

C．郡县制有利于中央集权统治

D．郡县制取代分封制是历史的必然

5.迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称:“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见

①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”

③19世纪末马克思主义开始在中国传播?④当时的介绍者连马克思是哪国人都没搞清楚

A．①③

B．②④

C．①②③

D．②③④

6.1923年《晨报》公布了一次社会调查，其中两个问项的统计数据如下:“你欢迎资本主义吗？”欢迎者占27%，不欢迎者占73%；“你赞成社会主义么？”赞成者占76%，不赞成者占24%，这一数据反映出被调查人群的多数

A．欢迎国民革命军北伐

B．主张选择资产阶级民主道路

C．渴望公正公平的社会制度

D．赞同斯大林模式的社会主义

7.下列是从古诗“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉”中读出的信息，其中错误的是

A．农民生活艰辛

B．土地兼并严重

C．农副产品进入流通领域

D．小农业和小手工业紧密结合

8.辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价

A．代表了新文化运动时期的认知水平

B．对思想启蒙方面的局限性认识不足

C．肯定了反对专制、追求民主的愿望

D．基本上不符合辛亥革命的历史事实

9.围绕中国古代是否属于专制政体，西方曾进行了长期的论战。阅读材料，回答问题。

（16分）

材料一虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，……它还在一定程度上是贵族政体。……我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。

——利玛窦《利玛窦中国札记》

（注：利玛窦（1552－1610年），意大利传教士，曾在中国长期居住）

材料二?我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？

——孟德斯鸠（1689－1755年）《论法的精神》

请回答：

（1）利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？（4分）

（2）仅就上述材料而言，你认为谁的观点更可信？（2分）请结合作者的史料依据及所处的时代背景，阐明你的理由。（假定明清政治制度基本相同）（4分）

（3）据清华大学侯旭东教授研究，“中国专制说”在欧洲萌生，代表的是西方人的中国观，这种观点在近代传入中国，短时间之内便被广泛传播。请结合时代背景，简析“中国专制说”在近代中国广泛传播的原因。（6分）

10.伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要

A．抨击愚昧

B．倡导平等

C．讽刺贪淫

D．推崇人性

11.易中天先生在其新书《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下评价

①关注社会，留下了平等、互利、博爱的社会理想

②关注人生，留下了真实、自由、宽容的人生追求

③关注国家，留下了公开、公平、公正的治国理念

④关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值

下列各项对①②③④对应的学派判断正确的是

A．道家、儒家、墨家、法家

B．儒家、道家、法家、墨家

C．墨家、道家、法家、儒家