问题一大一下中法史.pdfVIP

问题一：

法的：

法的共同和一般规律（宏观角度）：

1、根本：法律是社会生产发展到一定阶段，随着私有制、和国家的出现而产生的；

2、法律产生有一个从氏族习惯到习惯法，再从习惯法到成文法的演变和发展过程，是长期

的、渐进的过程；

3、法律产生的过程受、道德影响极大，因此刚产生的法律往往有浓厚的和道德色

彩。

法的：

1,1时间

有以下几种学说：

1.于时代。这是法家学派所主张的一种观点。

2.于尧舜时代。如《尚书·所言：“伯夷降典，折民惟刑”。

3.于夏代说。“政，而作禹刑”、“禹继承尧舜，自以德衰而作肉刑”。

4.“刑起于兵”、“兵刑合一”说。这是先秦时期流传的关于法律最有影响的一种观

点。“刑起于兵”，即法律于古代的氏族。“兵刑合一”是说和刑法、刑罚

是一回事，二者在本质上是一致的。且先秦时期的司法所称的“士”、“士师”、“司

寇”、“廷尉”等，本身就是源于军职。这种观念多见于先秦的文献。

1.2的思想：礼、刑、习惯法

①礼

“礼”本义是祭祀的仪式程序。为了表达了对神秘力量的敬畏和尊崇，寻求庇护和

，部落首领都会举办仪式祭祀神明。将神权与族权紧密结合起来，产生了礼。

人们相信只有按照礼所规定的仪式程序去做，神明才能接受祭品，部落，否则

会遭到神明的惩罚。礼的强制性和神秘性，使它具有性。随着社会的发展，礼

涵盖的内容涉及社会生活的各个方面，成为人们的一种行为规范。

②刑

自时始，征服其他部族的主要方式即是。为了确保的胜利，部落首

领发布命令，部落中的士兵需要服从，需要放弃个人的利益，如《尚书》记载了因征

讨有扈式而颁布了军令《甘誓》，这是文献记载中最早的军法。

习惯（我觉得不是习惯法而是习惯吧？？）

原始氏族社会时期没有国家和法律，氏族受领靠其和原始习惯调整社会关系。

习惯是氏族成员在长期共同生活中自然形成的，反映了全体氏族成员的共同利益和要求，

习惯是针对具体人、具体情况所进行的调整，但当调整对象成为某一类社会主体、

某一类情况时，习惯就上升为习惯法，成为用于重复性调整的一般行为规则。

礼与刑之间的关系、内容、作用、意义：

1、概念：

礼：古代社会长期存在的，血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神

原则以及言行规范的总称，他于原始社会的祭礼活动，是一种社会习俗，后经

改造整理沿用后，成为调整社会关系的准周以来“礼治”成为一项基

本原则，确定的礼治的原则是亲亲（家长制）、尊尊（君主制）、长长、男女有

别，礼治的基本特征是礼不下庶人，刑不上大夫。

2、关系总述：西周时期的“礼”与“刑”都是当时社会秩序、调整社会关系的重要

社会规则。二者相辅相成，互为表里，共同构成了西周社会完整的