古诗词诵读《李凭箜篌引》课件 统编版高中语文选择性必修中册.pptxVIP

诗仙李白，诗圣杜甫，诗魔白居

易，诗佛王维。那你知道“诗鬼”

指的是哪位诗人吗?

李贺

李贺(790——816)

字长青，唐代诗人。其诗独树一帜，被称为“李长吉体”,被人称为“鬼才”、“鬼仙”。李贺是一个非常勤奋的诗人，据李商隐《李长吉小传》记载，李贺每天都要骑着毛驴外出游览，遇有所得，便写在纸上，投入身边锦囊中。晚上在灯下取出，再仔

细修改。

他是唐宗室郑王后裔，到李贺时家道已经彻底没落了，父亲李晋肃只不过是边疆上的一个小县

令。李贺被诽谤讳父名而不得

参加科举考试，后只做过一个九

品的奉礼郎，不久辞官归故里而卒，年仅27岁。其作晶继承前代

积极浪漫主义传统，驰骋想像运

用传说，熔铸词彩，创造出一种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。

他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，充满浪漫主义色彩，想象丰富，立意新奇，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成“凄艳诡

谲”的诗风，所以他本人亦被称为“诗鬼”,他的诗歌也被称为“鬼诗”。他的诗歌在唐诗中别出一格，被称为“长吉体”。其作品集为《李长吉歌诗》。

李凭是梨园弟子，因善

弹箜篌，名噪一时，“天子一日一回见，王侯将相立马迎”。他的精湛技

艺，受到诗人们的热情赞赏。

我们眼中的

企灵精的记

十分古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”

或“空侯”,在古代除宫廷雅乐使用外，

在民间也广泛流传，在古代有卧箜篌、竖

箜篌、凤首箜篌三种形制。

请替李凭设计一张演奏会海

报，画面上应有什么

李凭演奏会

时间：高秋

地中国(国

点:都)

演奏者：李凭

(讨论):

还有哪些嘉宾?请分别介绍一下他

们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态。

(1)江娥，就是湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪，为舜的去世而悲痛欲绝。

(2)素女，是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。

(3)紫皇，兼指天帝和当时的皇帝，被音乐打动。

(4)女娲，神话中的创世纪女神，远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采炼五色石修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女娲听得入迷，竟然忘记

了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。

(5)神妪，成夫人，神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。

(6)老鱼、瘦蛟，潜在神秘深山的幽涧中，随音乐在水波中上下跳跃，翩翩起舞。

(7)吴质，吴刚，月宫中神仙，整天伐桂，彻夜不眠，倚着桂树，久久立在那竟忘了睡

(8寒免，月宫中嫦娥的龙物，蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。(云，优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛具有

人的听觉功能和思想感情，在俯首谛听。

十二门前的百姓，唐代的都城长安方圆70多里，呈正方形，共十二门。人们陶醉

在美妙的弦乐声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不

吴丝蜀桐张高秋，

空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，

李凭中国弹箜篌。

铺设环境，渲染气氛，先声夺人。

为什么李贺要让李凭在第四句才出场?这有什么样的艺术效果?

空山凝云颓不流

·“响遏行云”——《列子汤问》。·侧面表现音乐效果。

·移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。

“张”“颓”。“张”字和“颓”字构成了一种对比，前者饱满，后者无力。“颓”字形象的描绘出流云被音乐击中的剥那情态。

江娥啼竹素女愁

·点出音乐表情：“啼”“愁”

·用典：“江娥啼竹”

“素女”

·从侧面写出了音乐声的感人肺腑。

先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。

·

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女妈炼石补灵处，石破灵惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

哪些句子直接描写音乐?

李凭箜篌引·李贺

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。·以声类声

·“玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”“蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。”

——王琦《李贺诗歌集注》

·昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”。

·凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟，居住在昆仑山。

·以形类声

·昆山玉碎：唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观。

·凤凰叫；唤起抓独哀鸣的形象感，形容乐声的幽

怨。

·芙蓉泣露；唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉。

·香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李