《论语》十二章课件.pptxVIP

;孔子;一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

;先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。

周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、墨子以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆著书立说，成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。

先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。;语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。

纪传体：亚洲史书的一种形式，通过记叙人物活动反映历史事件的体裁。以为人物立传记的方式记叙史实。

论说体：或称为议论类、论辩类文章，是中国最为重要、作品数量最多、影响最大的主要文体类别之一。广义的论说文，可以涵盖所有的说理论事之作。狭义的论说类文体，则是指以阐释、议论、辩驳为主的说理文章。;子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》);君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到“食无求饱，居无求安”、“敏于事而慎于言”、“就有道而正焉”才算达到“好学”的要求。;孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐???是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。;子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》);孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。;子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

;孔子所言之“文”指外在表现，“质”指内在仁德。只有具备仁的内在品格，同时又合乎礼地表现出来，方能成为君子。

文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。他认为只有两者配合得当才是完美的。;曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。;子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》);孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。;颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)

;“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面说，“仁”是“礼”的内化和自觉。;子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

;孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。;孔子明确地道破《诗》具有认识、教育、审美三大作用。所谓兴、观、群、怨，指仁的感情和情绪，而事父、事君则指《诗》的社会功能。;克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。;1.问：学习了本课，请你总结孔子思想中“仁”一字的思想内涵。

“仁”作为《论语》的核心概念，包括丰富的含义。

（1）基本内涵：爱人

“孝弟也者，其为仁之本与。”

“己欲立而立人，己欲达而达人”

（2）丰富内涵：理想人格的化身

“己所不欲，勿施于人”（恕）

“居处恭，执事敬，与人忠”

“恭，宽，信，敏，惠”

……

（3）仁并非可望而不可即，只要心里想着，就能做到。;2.问：除了“仁”，“礼”也是孔子思想中的核心概念之一，它在本课内容中也有所涉及，你知道论语中有哪些关于“礼”的论述吗？

①子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”(《论语·雍也》)

【翻译】孔子说：君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。

强调用“礼”来约束自己，不离经叛道。

;

②子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于