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2010-2023历年河南省洛阳市高三上学期期末考试历史卷

第1卷

一.参考题库(共25题)

1.（18分）阅读下列材料回答问题。

材料一：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境，吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料二：中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。

——文池《思想的灵光》

材料三：受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”与“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识，宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”、“国学热”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。???

——张宏杰《中国皇帝的五种命运·序》

（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后国人的“觉悟”经历了哪三个阶段?（3分）上述三个阶段先进的中国人“输入西洋文明”各有什么特点?（3分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概述中国近代人文思想形成的历史条件。（4分）分析近代人文思想与中国传统文化碰撞的主要原因。（2分）

（3）根据材料三并结合所学知识，从政治，经济、思想三方面分析近代中国文化转型艰难的原因。（6分）

2.陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中写道：“守卫祖宗之法常常同民族主义，同爱国之情联在一起。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是而能成为清议，成为‘公论’。顽固的人们借助于神圣的东西而居优势，迫使改革者回到老路上去。……过去我们总是强调二者的同一性。但从两者的冲突、争论之尖锐程度来看，光说这一点是不全面的。”文中“两者的冲突”应该是指中国近代历史上的

A．固守传统与“师夷长技”之争

B．维新变法与民主革命之争

C．专制独裁与民主共和之争

D．资本主义与社会主义之争

3.1912年11月康有为著文指出：“共和革命作为革一朝之命，尚可勉强接受，但它举中国数千年之命而革之，则大祸临头。民国以来，教化衰息、纲常扫荡、家俗变易，恰恰是政局大混乱的终极原因。”材料主要说明康有为

A．反对社会政治变革

B．主张恢复传统价值观

C．主张恢复君主专制政体

D．认同民主革命的价值观

4.法国一处大教堂保留了大量15世纪农民的遗嘱，遗嘱的内容表明农民捐献给教会的财产呈逐年下降的趋势。这表明当时的法国

A．社会生产力日趋凋敝

B．天主教会的影响力逐渐减弱

C．农民的收入日趋减少

D．基督教新教的影响力日渐增大

5.如果为下列两幅图片拟定一个共同的主题，最恰当的是

A．“揭开神的面纱”

B．“播撒理性的阳光”

C．“发现的时代”

D．“黑暗的基督世界”

6.彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴时期的人文主义者

A．对现世生活持悲观态度。

B．以宗教形式表现人文精神

C．肯定自然的人性和欲望

D．未对基督教文化进行斗争

7.“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A．压抑了人们的个性发展

B．重塑了人们的伦理观念

C．成为维护封建统治的工具

D．颠覆了人们的价值信仰

8.（16分）阅读下列材料回答问题。

材料一：吾侪（同辈）不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也。是不知文明之真价也。且世界立宪，亦必以流血碍之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎?语曰：“取法于上，仅得其中。”择其中而取法之，是岂智者所为耶?鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚!

——《孙中山在东京留学生欢迎会上的演说》（1905年）

材料二：自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；……以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，……；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！?

——陈独秀《敬告青年》

（1）材料一中所说的“真立宪”与“不完不备之立宪”分别指什么?