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浅析美学家的基本素养

作者：孙艳秋

来源：《文存阅刊》2020年第18期

摘要：人是社会的动物，作为社会美核心部分人的美具有外在美和内在美两重性。对于从

事审美工作的美学家而言，服饰、穿着要符合美的形式，风度、气质要能反映其审美品位，具

有适宜的审美指向。文中，就对美学家的基本素养进行了探讨。

关键词：美学家;素养;美学

美学是一门古老的学问。虽然早在公元前6世纪，古希腊的诸位大师如苏格拉底、柏拉

图、亚里士多德等就曾提出过对后世影响深远的美学命题，但那时美学尚没有从综合的学术系

统中分离，也不存在专业的美学家。随着社会的发展，由于物质生产和精神生产分工的日益精

细化和专门化，独立的美学学科和专业的美学家呼之欲出。当历史的车轮前进至1750年时，

鲍姆嘉通第一次使美学以独立学科的面目出现在学科之林，而他本人也当之无愧地成为“美学

之父”。从此以后，学术界又增添了一个新兴的群体——美学家。美学家是专门从事美学研究

的科学工作者。而对于这样一种特殊的群体的美的塑造，可以从人格、修养和社会实践三方面

来实现。

首先，美学家人格的要求：真诚的人格——老实。从事美学研究是一项长期艰苦的科学工

作，作为美学研究人员，需要具备多种优秀的品质综合而成的人格，其中最本质、最核心、最

重要的是“老实”二字。“老实”不是惟命是从、不是骑墙和中庸，而是坚持科学的态度和方法，

冷静客观地研究问题，并坚守自己的结论不动摇。“老实”是做学问的起点，是科学研究贯穿始

终的宗旨和原则。诚如朱光潜老先生在《谈美书简·怎样学美学？》中指出的那样：“一切不老

实的人做任何实事求是的科学工作都不会走上正路的。”

“老实”是美学家塑造人格时的一条基本规范，而其具体的行为准则则体现在“说老实话，

办老实事”上。这八个字看似平常，但字字饱含着科学工作者追求真理、揭示美学奥秘的过程

中付出的血和泪。在现实社会中，“说老实话，办老实事”还要与勇气紧密相连。一个真正的美

学家不应惧怕强大的压力，也不应屈服于各类的诱惑。

有一种很奇特的现象，人们往往可以历尽苦难、挫折、压制、打击而保持自己的节操，却

难以抗拒金钱、物质甚至声色的引诱，这对于生活在当今商品经济高度发达的时代之中的美学

家们而言，尤其是一个沉重的话题和巨大的挑战。

但是，大浪淘沙的规律亘古不变。若干年后，有谁会记得曾经迫于某种压力附和潮流以及

为达到个人功利目的而投机甚至出卖灵魂的人呢？没有没有。历史会用它敏锐、深邃的眼睛来

鉴别功过是非。只有“敢说真话，敢做实事”的人才会永垂于史册，为万世所景仰、所称道。因

此，美学家要以“老实”为本，树立自己的人格风范，这是接近并最终达到美的前提条件。

然而，仅仅具有“老实”的人格是远远不够的，美学家还应具备良好的修养，这是其进行研

究工作的看家本领，也是实现美学家应有价值的关键。主要的修养包括以下两个方面：

一、知识才艺修养——博学多才

在《卡爾格律恩·“从人的观点论歌德”》中，恩格斯从美学的观点，为正确衡量作家、艺

术家定立了尺度——“博学”和“敏锐”。那么，对于追求美的美学家而言，这一尺度仍然适用。

“博学”就是要具有多方面的知识，包括人文科学、自然科学的知识以及社会生活常识。确立这

一尺度的最重要的依据是：美无处不在，无所不包。只有广泛地占有材料，具有大量的知识储

备，才能自如地涉足任何一个领域去追踪美的足迹;只有具备广阔的视野，才能形成开放的气

度，也才可以将古今中外，甚至各学科、各门类融会贯通、杂揉整合，从而实现高层次、高水

平的“学问一体化”的回归。

二、思想理论修养：高屋建瓴

王国维在《人间词话》中有一段著名的论述：“古今之成大事业、大学问者，必经历三种

之境界，昨夜西‘风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境也，衣带渐宽‘终不悔，为伊消得

人憔悴’此第二境也，众里寻他千百度‘，募然回首那人却在灯火阑珊处’此第三境也。”这三种

境界形象地再现了美学家们追求美的整个过程。其中的第一境界“独上高楼，望尽天涯路”是说

登高才可以望远的道理，而要获得高的立足点，对于美学家而言，就要掌握系统的理论，首要

的任务就是要学好马列主义，尤其是马列文论。马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯

物主义是科学理解错综复杂的文艺现象、美学现象的一把总的钥匙。

最后，“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”称职的美学家还要具有丰富的社会实践经

验