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高考语文真题

高考真题语文--散文阅读

1.(2019·北京卷·T17-21)阅读下面的作品，完成17~21题。

北京的“大”与“深”

以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站

奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的

文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄

浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人

的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。

外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国

旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北

京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下

穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。

久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，

于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有

怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都

会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人

即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。

大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，

多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，

也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象

阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大

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学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度

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广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种

文化精神。

至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能

领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，

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太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如

北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但

见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄幕时分，华灯初上，独立苍茫，遥

望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕

梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。

直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家

是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市

民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其

对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时

又不激烈的拒绝别人的时代,，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药

丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，

彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世

同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的

胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些

幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走

进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。

就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有

“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。

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北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家

又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！

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旧时的文人偏