美学概论--课件.doc

绪论

1.美学意识

2.美学思想

3.美学学科（理论）

鲍姆加登在1750年第一次用“美学”这个术语（其含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。

哲学，科学，宗教，美学

马克思主义美学

一美学研究的对象

1.美学的基本问题：美的本质、审美意识与审美对象的关系问题是哲学基本问题在美学中的具体表现。

2.美学研究在社会实践基础上产生的客观现实的美和人对现实的审美关系的反映，揭示审美活动的普遍规律。

3.审美意识是一种特殊的心理活动，是人对客观世界的美的主观反映。

4.美学把艺术作为审美意识的集中表现来研究其本质和一般规律。

5.美是社会实践的产物；人们的审美意识是为人们的社会实践所决定的对于客观世界的美的反映，同时它又反作用于社会实践。艺术作为审美意识的集中表现，同样是对客观世界的审美反映。

6.社会实践在客观方面产生了客观世界的美，在主观方面产生了人对客观世界的审美意识，艺术则是审美意识的物质形态化了的集中表现。

7.美学的研究对象：

（1）从客观方面研究审美对象，阐明美的本质和根源，研究美丑的矛盾发展，美的各种存在形态以及崇高、滑稽、悲剧、喜剧等的本质特征和相互联系。

（2）从主观方面研究作为审美对象的反映的审美意识，阐明它的本质、反映形式的特征及其历史发展的规律性。

（3）研究作为审美意识的物质形态化了的集中表现的艺术，阐明艺术的本质、内容与形式、种类，以及艺术创造活动的规律性和作为这种创造成品的反映、评价的艺术欣赏、艺术批评等问题。

二美学研究的任务和方法

1.理论与实践相结合的方法

2.历史与逻辑相统一的方法

审美对象

审美对象：凡是客观上与人构成一定的审美关系，能引起人的审美感受的事物。审美对象是指各种美的对象，也就是广义的美，它包括现实美、艺术美；包括崇高、优美、悲剧、喜剧（滑稽）等等形态。审美对象是社会实践的产物。

美的本质

1.什么是美的东西与美是什么性质

2.唯心主义总是把美归结为精神的产物（或者是主观的愉快，或者是绝对精神的外化等），而唯物主义者却肯定美的客观性，认为美是客观事物本身的属性。

一美学史上探索美的本质问题的基本途径

1.柏拉图颠倒物质与意识的关系，把人们意识中的概念绝对化、实体化，反过来把他们说成是具体事物之所以具有美的性质的根源。

2.亚里士多德指出，一般不能离开个别而独立存在，“同单一并列和离开单一的普遍是不存在的”。美的本质就在感性事物本身。

3.普罗提诺认为“物体之所以美，由于它分有了来自神的理性”。普罗提诺贬低感性世界，并且否认理性认识，强调真善美统一于神。

4.狄德罗认为“美是关系”。实在美、相对美、艺术美。关系概念带有机械的性质。包括自然形式的关系（亚里士多德）和具有社会内容的种种关系。

5.休谟认为美只是一种主观愉快，并没有客观的标准。

6.柏克肯定了美是事物本身的客观性质，但这性质并不是理性特征如比例等，而是感性特征。

7.康德认为审美判断只是把对象的表象联系到主体的快与不快的情感，而并不涉及对象的客观存在。美本身只涉及形式（形式是主体提供的）。但是康德并不认为美在物体的形式本身，相反，只有当这种没有目的而又合目的性的形式，符合主观认识功能（想象力与理解力），引起它们的和谐活动，从而产生一种愉快，它才是美的。与经验主义强调美引起主观愉快不同，康德强调了美的愉快像知识判断一样是具有普遍必然性的；同时，与理性主义把美归结为朦胧的知识不同，康德又强调美的判断不是知识判断，它是没有确定的概念的，带有主观情感的性质。康德一方面仅从主观方面来把握美的本质，把它归结为审美的形式特征；另一方面，又仍用神学残余的目的论来规范美的本质，美又只是向神秘的目的论的过渡。

8.黑格尔认为“美是理念的感性显现”。“感性的客观的因素在美里并不保留它的独立自在性，而是要把它的存在的直接性取消掉（或否定掉），因为在美里这种感性存在只看作概念的客观存在与客观性相。”美是感性与理性、形式与内容的统一，在这统一中，感性形式从属于理性内容，是理性内容（绝对精神）的显现。“就在这种自我复现中，把存在于自己内心世界里的东西，为自己也为旁人，化成观照与认识的对象。”黑格尔猜测到了美是人们劳动、创造的结果。自然是绝对精神的外化，人的劳动是精神劳动，而不是实践活动。

9.叔本华认为，在审美时，对象成为意志客观化的理念，主体成为无意志的纯粹认知，主客体合而为一，对象也就成为美了。

10，克罗齐认为“美即直觉即表现”。克罗齐将美的本质说成是心灵的表象，以及心灵能动地作用于质料以获得直觉即表现的结果。“美不是物理的事实，他不属于事物，而属于人的活动，属于心灵的力量。”

11.费尔巴哈感性直