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纪录片《冼夫人》第一集解说词

每年农历初七过后，在北京、上海和广州这样的大都市里，春节的气氛如残雪般迅速消退，难觅踪迹，经历春节假期的短暂停顿，城市正在用自己的方式回归到繁忙的节奏中，然而在广东省系部的茂名市，一场特殊的节庆才刚刚开始……

一千五百年前，一个传奇的南越女杰，她经历三朝，促成中国第二次大一统，亦人亦神，历千年仍享万民祭祀——岭南圣母，冼夫人。

2014年农历正月十五的早上，梁东兴正在为一天的演出做准备，69岁的梁东兴是茂名高州市为数不多的能够表演单人木偶戏的民间艺人。

梁东兴：今年69岁，我从21岁开始做这行。我从21岁开始做，那是就跟着爷爷学的，小时候就跟他学，学到21岁才自己出来唱，那时候家里穷，做这行养活自己。

很多年里，这个只有一人的剧团，足迹遍布茂名的大街小巷和各个村镇。正月十五这天，预约梁东兴的表演尤其多，在乡下，有三四场表演在等着他，因为这一天是特殊的节日——年例。

年例是粤西一带流传多年的民俗，虽然紧挨着传统春节，然而就节日气氛而言，它比春节更加热闹。如果说春节是家庭的团聚，粤西年例则是以村镇为单位的集体欢庆。

传统节日通常只维持一天，而粤西的年例欢庆，往往会延续数月。凡年度欢庆，必有祭神的民俗活动。而祭神活动中，又必有一位女性神灵的身影，她常年被供奉在专门的庙宇中，只有在年例这样的庆典中，她才会被迎接出来。粤西延续多年的年例习俗，据说正是源于这位女性神灵一年一度的例行巡视。这位女性神灵，就是粤西广为人知的冼夫人。

茂名市高州博物馆原馆长张钧绍：所谓年例，每年（冼夫人）例行出巡这个意思，每年都例行出巡了，到一个地方那些群众把它（日子）记录下来，作为对冼夫人的纪念。

岭南，北有五岭之阻，南有大海之隔，自古是一个相对独立的地理单元，这片土地赋予了岭南人进取重商的地域性格，也孕育了密集而丰富的民间信仰。而以女性为崇拜对象，在岭南的民间信仰中尤为多见。粤西的冼夫人崇拜就是其中的典型代表。实际上，这位女性神灵的影响所及也早已超出了粤西茂名，她跨越了高山和海洋，波及粤西以外的远方。

海南岛

粤西的年例尚未结束，在琼州海峡的对岸，海南岛上另一场盛大的节庆也开始了。每年的二月初五，海口市新坡镇上人潮涌动，这一天是当地的传统节日——军波节。这是海南岛最大的的纪念冼夫人的节日。传说中她曾率军抵达海南，在此驻扎并平定了整个海岛。在海南，她的地位已远非普通的神灵所能比拟。在海南全岛盛行的公期节庆中，冼夫人更是和各地的俚洞洞主作为祖先神接受人民的祭拜。在海南的民间，她被称为懿美夫人，尽管很多人并不知道，这位懿美夫人和粤西的冼夫人正是同一位神灵。海南大学文学院周伟民教授：其实这个懿美夫人是唐代对冼夫人的封号，所以这种封号是在黎族的每一个洞主庙几乎都有。

马来西亚·吉隆坡

对冼夫人的祭祀和纪念甚至随着华人的足迹远至南洋。马来西亚·吉隆坡的增江冼太庙，有超过半个世纪的历史，来此上香顶礼的大多是家族世居此地上百年的华人。几百年前，冼夫人信仰漂洋过海，从中国大陆的粤西来到马来半岛，今天当地的华人早已融入了马来西亚多民族族群，但他们却未放下这份来自故土的信仰。

冼夫人究竟是一位怎样的神灵呢？对她的崇拜以地域之广、民众之多不能不让人联想到另一位女性崇拜神——妈祖。始于宋朝的妈祖崇拜和海洋密切相关。作为历代船工的海神和护航女神，妈祖是中国海洋文化史中，最重要的民间信仰崇拜神，在中国的沿海地区以及东南亚广受人们的祭祀和供奉。同为女性，冼夫人和妈祖之间有极多相似的地方。

中央民族大学历史文化学院蒙曼副教授：首先她们都是女神，其次她们都是万能神。什么叫万能神呢？她不是某一种行业神，不是某一种地方神，她们都能够保佑很多很多的人，能够在很多很多方面保佑人。

粤西茂名市濒临中国南海。在全国，茂名市是全国冼夫人崇拜氛围最为浓厚的地方。全茂名市祭祀冼夫人的寺庙共有五百多座，或赐福平安，或生财送子，在茂名人的心中，作为神灵的冼夫人几乎无所不能，其地位也堪比妈祖。

村民1：台风这些自然灾害都不会影响到我们，这很好，冼太狠灵验的。

村民：年例比过年还要热闹，很多在外面打工的人，他都不回来过年，但是一定要回来过年例这样的。

茂名人曾戏言：年例是世界上真正免费的午餐。今天，做年例和吃年例已经演变成为粤西社会人人参与最为盛大的节日欢庆。然而，它的本质却能让人们对冼夫人的爱戴和感谢。

茂名市高州博物馆原馆长：（冼夫人）到一处就和群众打在一起，群众把他们的农产品拿出来给冼夫人品尝，久而久之就形成了一个习俗。

2014年农历正月十八，在茂名市滨海新区，电城镇的新区又迎来了一年一度的年例，这一年的年例，喜庆喧闹的气氛尤胜往年。丁村人有足够的理由表达心中的喜悦：全世界崇拜冼夫人的人群数以千万计，而他们是离冼夫人最近的一些人。2013年3月，丁村的隋谯国夫人冼氏墓被国务院正式