考点06 杂记文言文-下（核心考点精讲精练）高考语文一轮复习考点帮（上海专用）.docx

考点06杂记文言文（核心考点精讲精练）下

必威体育精装版模拟试题演练及高考春考真题解析

（2024·上海黄浦·三模）阅读下文，完成下面小题。

强斋记

（元）王沂

①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。

②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？

③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！

④□□，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬曰强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故余嘉其志而乐为之书。

（选自《全元文卷一八二九》）

【注】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。

1．可填入第④段方框处的虚词是（????）。

A．虽然 B．然则 C．既而 D．因而

2．第②④段两次提及卫武公，请分析这样写的作用。

3．对文章理解正确的一项是（????）。

A．宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。

B．在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。

C．古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。

D．全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。

4．文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。

（2024·上海浦东新·三模）阅读下文，完成各题。祁阳县重修儒学记???

[明]李东阳

①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾。

②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然必居之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！

③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！

④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其学舍敝陋。兹学也，□历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。

⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政，有废有兴，政有本末，施有先后，顺理者为善治，具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。

（选自《湖广通志·卷一百八》，有删节）

5．填入第④段方框处正确的一项是（????）

A．而 B．盖 C．虽 D．夫

6．根据①②两段文意，完成以下表格。

三种追求境界

容易存在的弊端

古之学者

树立美好德行；

建立伟大功业；

留下经典文章。

努力寻求不朽境界，却不知如何用于为官之道；

（1）。

学之政者

端正伦理、影响风俗；

（2）；

考核文章写作和辞令。

（3）；

茫然无所作为，萎靡不振，道德败坏。

7．分析第⑤段中两处画线句的作用。

8．分析本文写作的针对性。

（2024·上海奉贤·二模）阅读下文，完成下面小题。

清约堂记

[宋]洪咨夔①人心，情之动也。情动而百欲生，故危之。危而难安，未至于亡也，故犹可及反。反，则危者平矣。曾子之省，反身之谓也。其用力于省者，颜色之正，容貌之动，辞气之出，战兢惕厉，警察精密，无一息之间断，而夫子之道竟以是得三省之积一贯之入欤？

②晋人张君承祖伯修，学博而材伟，气明而胆壮，举天下祸福利害莫能压之，试剧成都。期年，政成，作堂以休，扁以清约，殆老于世故，落其华而取实，将以是志所省乎？

③夫养心莫善于寡欲。人欲一萌，清明随蚀去，其所以蚀清明者；而清明还，则本然之心得矣。故天下之损莫大于欲，人心之所当损亦莫急于欲。邑大夫公余退食燕坐深省，曰：“夜气①之存，其不为旦昼汩乎？鸡鸣而起，其于利与善之间