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古韵流光|绘事天成敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中人物)之分.这两类形象都来源于现实生活,但又各具不同性质.传统文化百年传承东方神韵敦煌壁画·

造型特色壹目录主要类别贰绘画风格叁艺术美感肆艺术成就伍文化启发陆

敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中人物)之分.这两类形象都来源于现实生活,但又各具不同性质.造型特色壹

造型特色一敦煌壁画中有神灵形象和俗人形象之分.这两类形象都来源于现实生活,但又各具不同性质.从造型上说．俗人形象富于生活气息,时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少,想象和夸张成分较多.从衣冠服饰上说,俗人多为中原汉装,神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样,画俗人多采用中原晕染法,神灵则多为西域凹凸法.与造型密切相关问题之一是变形.敦煌壁画继承了传统绘画变形手法,巧妙地塑造了各种各样人物、动物和植物形象.时代不同,审美观点不同,变形程度和方法也不一样.早期变形程度较大,较多浪漫主义成分,形象特征鲜明突出；隋唐以后,变形较少,立体感较强,写实性日益浓厚.变形方法大体有两种:一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律变化.如北魏晚期或西魏时期菩萨,大大增加了服、手指和颈项长度,用日之间距离牧觅,嘴角上翘,形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒“秀骨治像”.金刚力士则多在横向夸张,加粗肢体,缩短脖项,头圆肚大,强调体魄健硕和超人力量.两种人物形象都是夸张结果.

造型特色月一一日、一日由敦煌市委、市政府牵头指导,敦煌市文博会、盘子女人坊与吾镜文化联合主办“云裳华胄·敦煌传统服饰文化”系列活动在敦煌月牙泉边惊艳亮相.本次“云裳华胄·敦煌传统服饰文化”系列活动主要包括传统服饰文化大使总决赛、丝路新语·中华云裳服饰文化论坛、盘子女人坊敦煌沙漠大秀及沙洲集市等几个部分.一日傍晚,本次“云裳华胄·敦煌沙漠大秀”系列活动“重头戏”——敦煌沙漠大秀精彩亮相.秀台搭建于沙漠之上,百余套以敦煌传统历史背景设计并融合敦煌元素汉服被华美呈现:“供养人”“飞天”身着敦煌壁画中华美服饰人物跨越千年时空,“走”进这片大漠秀场,与今人对话.

敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中人物)之分.这两类形象都来源于现实生活,但又各具不同性质.主要类别贰

主要类别利用绘画、文学等艺术形式,通俗易懂地表现深奥佛教经典称之为“经变”.用绘画手法表现经典内容者叫“变相”即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫“变文”.经变画作为宗教艺术来说,它是壁画主要部分,其中包括各种佛像、菩萨、天龙八部等.这些佛像大都画在说法图中.仅莫高窟壁画中说法图就有幅,各种神态各异佛像一身.佛像画供养人,就是信仰佛教出资建造石窟人.他们为了表示虔诚信佛,留名后世,在开窟造像时,在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人肖像,这些称之为供养人画像.人像画丰富多彩装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰,也有桌围、冠服和器物装饰等.装饰花纹随时代而异,千变万化,具有高超绘画技巧和丰富想象力.图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等.装饰画

主要类别为了广泛吸引群众,大力宣传佛经佛法,必须把抽象、深奥佛教经典史迹用通俗简洁、形象形式灌输给群众,感召他们,使之笃信朝拜.于是,在洞窟内绘制了大量故事画,让群众在看过程中,受到潜移默化教育.故事画内容丰富,情节动人,生活气息浓郁,具有诱人魅力.主要可分为类.佛传故事:主要宣扬释迦牟尼生平事迹.其中许多是古印度神话故事和民间传说,佛教徒经过若干世纪加工修饰,附会在释迦身上.一般画“乘象入胎”、“夜半逾城”场面较多.第窟（北周）佛传故事作横卷式六条并列,用顺序式结构绘制,共个画面,描绘了释迦牟尼从出生到出家之间全部情节.本生故事画:是指描绘释迦牟尼生前各种善行,宣传“因果报应”“苦修行善”生动故事.也是敦煌早期壁画中广泛流行题材,如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等.虽然都打上了宗教烙印,但仍保持着神话、童话、民间故事本色.

主要类别壹因缘故事画这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生故事.本生只讲释迦牟尼生前故事；而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事.壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等.故事内容离奇,情节曲折,颇有戏剧性.贰佛教历史故事画指根据史籍记载画成故事,包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等.包含着历史人物、历史事件,是形象佛教史资料.这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方.但有也绘于正面墙壁,如第窟“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第窟“刘萨诃”等.叁比喻故事画释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举故事.这些故事大都是古印度和东南亚地区寓言、