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本试卷共10页,共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上,在试
卷上作答无效。考试结束后,将答题卡交回,本试卷请自行保留。
一、本大题共6小题,共21分。
阅读下面的三则材料,完成1—6题。
材料一
漂泊在外的游子,若与故乡人(),欢喜之外也会生起几分落寞,这便是乡愁。
“若为化得身千亿,散向峰头望故乡”“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”“马上相逢
无纸笔,凭君传语报平安”,有期盼也有深情地告白。()在中国的文化史上,乡愁始
终是个庞大的文学命题。
故乡是人类建造并寻找的第一个家园,人们在此繁衍生息,它几乎培育了人类的全
部文化与历史。人都是恋家的,故乡是生命的根。然而有史以来,迁徙却是人类发展的
常态,人们背井离乡,为开辟新的美丽家园而()。在今天实现共同富裕的宽阔道路
上,大多数人依然在为圆梦而奔走。可一旦远离家乡,乡愁还是来了。很多人已经在城
市住了几十年,成为地道的城里人,过着富裕的日子,可故乡的山川草木仍然(
)。
近十来年,生活快速发展变化,人们的小日子越来越红火美好,乡愁气氛也越来越浓。
懂得乡愁,记住乡愁,也便有了家国情怀,世纪情绪。
1.依次填入文中括号内的词语,全都恰当的一项是(3分)
A.萍水相逢
B.不期而遇
C.萍水相逢
D.不期而遇
难怪
难怪
难免
难免
宵衣旰食
废寝忘食
废寝忘食
宵衣旰食
记忆犹新
历历在目
记忆犹新
历历在目
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)
A.故乡是人类建造并寻找的第一个家园,……它几乎养育了人类的全部文化与历史。
B.故乡是人类建造并寻找的第一个家园,……它几乎孕育了人类的全部文化与历史。
C.故乡是人类寻找并建造的第一个家园,……它几乎孕育了人类的全部历史与文化。
D.故乡是人类寻找并建造的第一个家园,……它几乎养育了人类的全部历史与文化。
材料二
从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。
我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,
因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直
接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发
生的。
不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔
膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社
区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系
而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。
我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域
上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会,常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩
子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟
悉”的社会,没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲
密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的
“习”字,“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦悦乎”是描写熟悉之后
的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律
所保障的自由不同,规矩不是法律,规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组
成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个
字,这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会
里从熟悉得到信任,这信任其实最可靠也没有了,因为这是规矩。乡土社会的信用并不
是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
在我们社会的激速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中
所养成的生活方式处处产生了流弊,陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗
来应付的。
(取材于费孝通《乡土中国·乡土本色》)
3.下列对材料二相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.所谓乡下人的“土气”,是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土,泥土是
乡下人的命根。
B.以农业为生的人世代定居在乡村,气候与战乱会使得基层人口流动,这也是乡土
社会的常态。
C.乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的,因而乡土社会成了一个生于斯、死
于斯的社会。
D.在“熟悉”的社会中,人与人互相信任,信任成为规矩,规矩在乡土社会具有较
高的可靠性。
4.下列说法中,不能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)
..
A.“金窝银窝
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