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2023-2024学年广东省广州市天河区高二上学期期末考试语文试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

日本学界借助《狂人日记》的“鲁迅原点”重构，为鲁迅研究打开了非常广阔的天地，

本土鲁迅研究亦受益良多。然而，《狂人日记》不仅是“鲁迅”诞生的起点，还是中国现代

小说和新文学的发端，那么回到《狂人日记》的本土原生场域，以时间为轴，打通文本内

外，才是我们理解鲁迅“起点”“原点”的关键，也是把握中国现代小说、现代文学“起

点”的钥匙。

《狂人日记》是从“很好的月光”写起，也可以说，鲁迅的新文学，中国现代小说也都

是从这个月亮开始。鲁迅特别钟爱月亮，最早发现这一命题的就是日本著名诗人、翻译家佐

藤春夫。他结合自己的阅读体验，发觉“月光的描写与少年的生活”是鲁迅小说里的重要表

现。1947年增田涉写成《鲁迅的印象》。尽管佐藤春夫和增田涉都只是泛泛谈及鲁迅笔下的

月亮意象，但两人的鲁迅译文流播很广，甚至后来的很多鲁迅研究者都受此启发。田村俊裕

就援引佐藤春夫和增田涉的发现，聚焦《狂人日记》中的月亮，强调鲁迅经由日本而发现的

“西方的月亮”。田村俊裕认为：“此处的月亮象征着‘不吃人的人’，即狂人所说的‘真

的人’的眼睛。狂人正是由于仰望了月亮——真的人的眼睛，被洗却了心中的污浊，而顿然

醒悟——发狂。”而且，他还进一步推测，“《狂人日记》中关于月亮形象的描写，很可能

受了西方人月亮神的影响”。在西方文化中，圆月拥有使人发狂的魔力。伊藤虎丸则沿着田

村俊裕的思路继续展开，也认可月亮是主人公“发疯（觉醒）”开始的契机。月光虽然作为

开端，仍只是象征意义上的存在，依然是“发疯——觉醒”阐述框架和逻辑的体现。

二十世纪八十年代以来，国内研究者也有类似的思路，陈思和对此有详细阐述：“启蒙

是从‘光’开始的。在这里，鲁运用的是月光，月光照亮了狂人，使狂人由此而觉悟，现实

意义上他发疯了，精神意义上他是被启蒙了，他觉醒了，他也成了启蒙者。”但问题在于，

该如何解释“才知道以前的三十多年，全是发昏”这种彻底的今是而昨非的感觉？更为关键

的是，回到文本自身，很难解释日记中月亮的时有时无。

月亮是绍兴辛亥年光复革命时的月亮，它构成《狂人日记》如何书写的开端起点，是我

们理解作品世界的基本前提。借由绍兴光复时的月亮，我们找到了时间之匙，从而打开进入

作品内部世界的通路。小说中的“三十多年”显然不是随便选取，而是作家借狂人表达他人

生一个至关重要的时间节点，对于1881年出生的鲁迅而言，三十多年对应的就是1911年，

这一年的10月10日，即阴历辛亥年八月十九日，武昌首义民国肇生的革命在全国各地相继

爆发，后来被称为“辛亥革命”。鲁迅在《阿Q正传》第七章“革命”部分，对时间细节的

把握相当精确，“宣统三年九月十四日——即阿Q将褡裢卖给赵白眼的这一天——三更四

点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头”，“至于革命党，有的说是便在这一夜进了

城”。

日记的开始，月光除了隐藏着时间符码，还明示了情绪表达。“精神分外爽快”是鲁迅

光复革命时极其真实、也极为正常的情绪状态。要论疯或狂，应该如是理解，多年的憧憬—

—似乎难以企及的梦——突然实现时的欣喜若狂，就像杜甫诗中“忽传收蓟北”而“喜欲

狂”“纵酒放歌”，这也是“狂人”之“狂”的第一层含义。不过，主人公精神分外爽快的

同时，伴随着紧张、不安与担心，“然而须十分小心”，“我怕得有理”。大多数人内心惧

怕这数千年未有之巨变，害怕新制度和国体的“来了”，对他们而言，消除恐惧和摆脱慌乱

的方式有两种，一边是响应和顺从革命，“咸与维新”，成为合群的大多数，一边是迫害和

消除那些真正的革命者，视其为异类和“疯子”。这两种方式往往紧密结合在一起：害怕

“新”“来了”的“多数主义”对少数真诚革命者加以迫害。受多数迫害的“被迫害狂”，

是“狂”的又一层含义。狂人正是因革命后的“依旧”“从来如此”而产生前所未有的疑惧

和绝望。所以，第八则日记中“天气很好，月色也很亮了”，象征着民国的似有实无，中国

又回到奴役与被奴役、吃人与被吃的老路。

最近，一些研究者基于文史互证的方式来考察《狂人日记》的人物原型，已经隐约触及

了鲁迅的故乡地方革命经验。1916年底，鲁迅第二次返乡，这一年民国遭遇严重危机，袁世

凯称帝废除民国纪元，这对鲁迅刺激很大，他后来屡屡提及此并对纪年问题特别关注。《狂

人日记》独特之处就在于小序之后添加的“七年四月二日识”。颇有意味的是，后来《呐

喊》结集时，鲁迅又在《狂人日记》篇末“补记”了