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传统文化儒家经典;儒家思想核心;目录;儒家思想的创立及代表人物

;孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。;儒家学派代表人物;儒家思想的文化特征

;儒家思想的发文化特征;仁：儒家思想的核心是“仁”。“仁”在万余字的《论语》中，出现次数非常之多，集中体现了孔子的政治思想、人生哲学、道德理想、价值观念等。

仁是做人的根本。“仁者，人也”。具体的含义是爱人。仁者，爱人，“亲之而仁民，仁民而爱物。”“已于立而立人，已欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”;义：义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。“孔子说：“见义不为，无勇也。”指见到应当做的事而不去做，是怯懦的表现。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”羞恶之心是指对自己以及别人做不应当做的事（不正义）感到羞耻和憎恶。人有正义感，便会努力实现种种可达到平等的社会理想，甚至以牺牲生命来表现仁义。;礼：社会行为规范，周公奠定的周代政治制度。

荀子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。鲜网恶其乱也，故制礼仪以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物不屈于欲??则两者相持而长，是礼之所起也”

《荀子●礼论》

;智：是知仁，循礼，行礼的认知手段。学是知的起源，思是知的途径，习是知的运用。“学而时习之，不亦乐乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”

“生而知之者上也，学而知之者次之；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”“唯上智与下愚不移”“敏而好学，不耻下问”“温故而知新，可为师矣”“学而不厌，诲人不倦”“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃引之”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。”

;信：信是诚实，可以相信、可以信赖、认为可靠的意思，已诺不信则兵弱。

信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。

;儒家思想的发展历程

;春秋时期——春秋时期，诸子百家争鸣。孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁”,主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”,主张贵贱有序。主张以德治民,反对苛政与任意刑杀,指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。政治上主张改良,认为可以“损益”旧的章法。;战国时期——孟子思想的发展:政治上主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”,反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税;西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想:董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸于百家,建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,儒家思想开始成为封建社会的统治思想。;宋代的新儒学——理学:特点是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点:他认为理是第一性的,是宇宙万物的本源,气是构成宇宙万物的材料,是第二性的,主张“存天理,灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护

明朝理学走向极端——王阳明的心学:①创立背景:明朝中期,社会动荡不安。②目的:“破心中之贼”,维护封建统治。③主要观点:认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”,主张通过“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,即恢复内心固有的封建道德观念,忍受封建统治的压迫。④评价:使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,走到了极端。;从先秦到清代，儒学先后形成四种理论形态

第一个理论形态是先秦时期的古典儒学。孔子