西方的序曲和东方的余韵.pptx

第四章爱琴艺术;爱琴文明属于古老而古老而发达的青铜文明，它有自成一格而且水平很高的艺术传统，从年代和历史环境来看，它与东方文明如埃及和西亚等皆有联系和相似之处，但又有很具特色和个性的风格，在风土人情和民族关系上都可以与日后的希腊认同。在世界古代文明和艺术发展的总格局中，它既有东方文明的余韵，同时又是西方文明的序曲，历史地位独一无二。;这幅出土于希腊锡拉岛的公元前16世纪克里特人的壁画，描画了一位双手各提着一大串海鱼归来的年轻渔夫的形象，线条优美，场景鲜活，洋溢着浓郁的海洋气息，非常形象地展现了爱琴艺术兴起的熹微曙光，也向我们生动地说明了爱琴文明与海洋的密切联系。;现在我们知道爱琴文明前有克里特文化，后有迈锡尼文化，克里特文化的核心就是克诺索斯的米诺斯的王宫，故又有米诺斯文明之称。从民族来看，克里特的米诺斯人属于地中海的本地民族，他们的语言系属我们至今仍不清楚，其文字也未能释读成功。迈锡尼人则是印欧语系民族，他们与日后的希腊人有亲缘关系，迈锡尼的古文字我们已能读懂。不过，在艺术上，克里特仍是爱琴艺术的主要开创者，而爱琴艺术的精华几乎有一半以上集中在克诺索斯的王宫之中。;公元前1800年左右，克里特岛中部的克诺索斯出现规模宏伟的王宫，表明它已是全岛政治、经济和文化的中心，克诺索斯的国王开始统一全岛。公元前1600-前1450年间是克诺索斯王宫的全盛期。当时，它不仅统治克里特全岛和基克拉迪群岛，还控制了希腊本土许多地区，其中包括雅典，所以出现了爱吉斯和提修斯的故事，以及吃人牛怪等传说。此时克里特岛人烟稠密，城镇众多，因此《荷马史诗》中曾称赞克里特是百城之邦。据考古研究，首都克诺索斯当时拥有8万人口，是地中海地区最大的城市，航运畅通，贸易繁荣，被称为迷宫的王宫建筑更是举世无双。在这样的背景上，爱琴艺术以其开放灵活、艳丽鲜明的风格独领风骚于各古代文明之间。;壁画《斗牛祭神仪式》描述的是克里特岛祭祀的仪式。壁画中央用奔放夸张之笔画了一头奇大无比的牡牛，正作??头甩角、跃腾冲刺的狂奔姿态。此牛体形虽大却动态明显，很有克里特艺术灵活生动的特色。在牡牛之前已抓住牛角的是一位女青年，她的隆胸细腰的体态显得无比矫健，而在牛背上则有位正在翻筋斗的男青年，在牛身后又有一位女青年，两手平伸，双脚落地，表明她已胜利完成这一高难动作。他们的男女性别还用深浅不同的肤色作出明显区分，这种区分法可能仿自古埃及艺术。这副精美壁画反映了米诺斯宫廷对这种斗牛祭神盛典非常重视，每年都有不少优秀的男女青年血洒这座中央庭院，因此又引出雅典每4年要进贡童男童女的神话传说。;这是王宫的仪典大厅。此厅有一排靠墙的石凳，正中放一只有靠背的座椅，令人一看便知此椅是专为国王而设，所以又叫宝座大厅。它不是一般用作接见臣属的宝座大厅，而是用于某种祭祀盛典的神堂，表明米诺斯国王可能身兼最高祭司之职。大厅内除长凳和中央宝座外别无其他陈设，规模也不以高大取胜，厅高仅3.5米，结构却富于变化，壁画色彩也很鲜明。它在宝座前方设取光柱廊，上通第二层楼房的柱廊顶层的取光大窗。厅内壁画以一横幅布满墙面，画中只表现一种鹰头狮身带翅的神兽伏于花草丛中的景象，其中央两只对应拱卫于宝座两侧，形象端庄，着色明丽，益增大厅的仪典气氛。;这是楼梯的一二层和柱廊庭院复原的现状。我们可以看到，白石砌成的梯道宽阔平缓，楼梯边的墙按梯道而分段递升，各段的圆柱高度却保持致，靠里的墙面又留出较大面积以绘壁画。柱廊的圆柱也非一般，它采取上粗下细的形式，与通常柱子下粗上细相反。柱顶作隆起的环状，上承一块方石，益增其上粗下细的气势。柱身绘成朱红色，柱顶则为黑色，内墙呈黄色，壁画以米诺斯特有的8字形大盾牌组成图案，彩绘艳丽。这座楼梯及其柱廊无论在结构上还是装饰上都是古代建筑中前所未见的，它也非常鲜明地体现了克里特艺术的风格，被学术界公认为克诺索斯最伟大的古迹纪念物。;人们在欣赏王宫建筑之余，也不会忘记王宫各处的壁画。这些壁画的水平可与古埃及壁画相比，但又不像古埃及壁画完全是墓葬中的作品，而是这座以生气勃勃、灵巧秀丽著称的王宫中的主要艺术创作，它的风格和精神与前者必然大不相同。一般而言，这些璧画皆以灵巧秀逸取胜，自然景物是草木清幽，枝叶舒展自然，鸟兽皆取生动灵活之态，动作轻捷。;壁画中最突出而富有特色的还是人物形象，无论男女皆强调其矫健秀雅的体态，宽肩细腰，手足细长，身体基本裸露，衣饰甚少，甚至国王和高级祭师的形象也往往表现为束腰紧身的苗条青年。例如,在中央庭院南边一间宫室墙上有一幅被称为“戴百合花的国王”的壁画，画中的国王头戴饰有百合花和孔雀翎的王冠，面目秀丽，长发飘逸，细腰紧