安徽省蚌埠市A层高中2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题（含答案）.pdfVIP

2024-2025学年蚌埠市A层高中第二次联考

高一语文试卷

考试时间：150分钟试卷满分：150分

注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。

2.请将答案正确填写在答题卡上。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

材料一：

乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。

无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。

在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这

类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大

多是一户人家自成一个单位,很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代,人少地多的结果，

同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。

中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，

所以聚在一起住，住宅和农场会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，

在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则

下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。

无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我

在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人

口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方

性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着

孤立的社会圈子。

（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）

材料二：

熟人社会并非仅仅是信息对称,在费老那里,传统的乡村社会是乡土社会,也是熟人社会，

这个熟人社会不仅信息对称，而且有公认一致的规矩，以至于语言沟通都变得不必要了。这

种信息全对称以外的公认一致的规矩，可以称为“地方性共识”。地方性共识包含价值与规

范，是农民行为的释义系统和规范系统，由其塑造的农民的行为逻辑-我称为乡土逻辑-的重

要特点是中庸、平和、不出头，是一种实用、理性的态度，表现为不认死理、不走极端、不

钻牛角尖，人云亦云，大家都这样做，自己就这么做了。

丧失地方性共识的熟人社会或许仍然是信息全对称的，但农民的行为逻辑会演变成荆门

农民讲的“怕饿死的会饿死，不怕饿死的不会饿死”。这话的意思是，在村庄公共品供给中，

尤其是农田灌溉时，有人想搭便车，不愿出钱出力，因为他了解还有人比他更需要灌溉，且

更担心灌溉不上而粮食无收的严重后果,这些更需要灌溉的或更胆小怕被饿死的人出钱出力,

提供了诸如灌溉一类的公共品，不怕饿死的人就搭便车免费获得了公共品。这样一来，村庄

中公益心高的农户或胆小怕被饿死的农户就成为每次公益行动中其他村民期待的对象，这些

人在每次公益行动中都被期待出钱出力，其他人则从中受益。这些出钱出力者，要么利益受

损，要么受益最少，他们很快就成为村庄的边缘人，因此首先成为“被饿死的人”，他们无

力再来供给公共品，那些不怕饿死的人最终也无便车可搭，村庄生产生活的基本公共品无法

供给，所有人的利益受损，所有人都因为没有灌溉粮食无收而“饿死”。

也就是说，在缺少公认规范，离开乡土逻辑的情况下，信息全对称的熟人社会，每个人

都算计他人，结果是人人利益受损，社会基本秩序无法维系。在当前中国一些农村，村庄信

息仍然全对称，但地方性共识已经瓦解或陷入变动中，新的共识尚未定型，乡土逻辑也在蜕

变。熟人社会的含义已有变化。

1990年以来，随着经济的发展和农民流动的增加，社会正在发生巨大变化，农民就业

多元化，收入已经发生分化。尤其是进入2000年以后，大量农民进城务工经商，农民收入

一半以上来自村庄以外，传统的相对封闭的村庄结构解体，村庄边界日渐模糊，村庄社会出

现了多元化和异质性的增加。过去习以为常甚至无须语言沟通的地方规矩解体，村民的就业、

收入、交往、兴趣、品味、秉性、需求都出现了差异，过去无拘束的交往减少了，村民越来

越难以接受之前熟人社会中缺乏退出机制的串门聊天。不仅在规范上，而且在信息沟通上，

村庄也出现了与之前熟人社会大不相同的逻辑。这样一种行为逻辑，即构成半熟人社会的行

动