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魏晋南北朝时期的思想文化特点

魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学

思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士，那么关于魏

晋南北朝时期的思想文化特点有哪些呢?下面是有魏晋南北朝时期的思

想文化特点，欢迎参阅。

魏晋南北朝时期的思想文化特点

政治方面：国家长期分裂，战争频繁。或诸侯争霸称雄，或三国

鼎立、南北对峙;发生了重大变革。如战国时期商鞅变法使秦国确立封

建制度，北魏孝文帝改革促进了封建化过程。各民族交往频繁，促进

了民族融合。

经济方面：社会变革促进了生产关系的变化，推动了社会生产的

发展。经济的不断发展，为全国的统一创造了条件。如：战国时期经

济实力最强的秦国灭掉了六国，完成了统一;南北朝南北经济的发展为

隋的统一创造了条件。

文化方面：科学技术取得巨大成就，有利于农业生产的发展。如：

春秋战国时期天文历法的进步;南北朝时期的数学成就和《齐民要术》。

文学艺术取得重大成就。如：春秋的《诗经》，战国时期伟大诗人屈

原和青铜艺术的进步;东晋的书法绘画成就，著名诗人陶潜，南北朝的

佛教石窟艺术等。

魏晋南北朝文学

魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，

(魏)曹丕《典论·论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、

(梁)锺嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》

等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。

文学理论与批评的兴盛是与文学的自觉联系在一起的。文学的自

觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三

百年才实现的。所谓文学的自觉有三个标志：

第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉

朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记·孝武本纪》：“而上

向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，

以朝诸侯。”这里所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新

的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并

立;(宋)范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，

都是重要的标志。同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》：“今之常

言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”这代表了一般的认

识。梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》对文笔之分有进一步的说明：“至

如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风

谣，流连哀思者，谓之文。……至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，

唇吻遒会，情灵摇荡。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而

强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式

美。他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。

第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各

种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至

《汉书·艺文志》，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》、刘熙的

《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。更为明晰而自觉的文体辨

析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自

的特点：“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲

丽”。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。

特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，

赋体物而浏亮”的特点。(西晋)挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看

来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一

些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。(东晋)李充《翰林论》联

系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。到了南朝，文体辨

析更加深入系统了，(梁)任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，

但由此可见文体辨析的细致程度。至于《文心雕龙》和《文选》对文

体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。《文心雕龙》的上篇主要

的篇幅就是讨论文体，共分33大类。其《序志》说：“原始以表末，

释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，

叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文

体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析，这在下文还要讲

到。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对

文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。

第三、对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，

离不开审美的特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现

在对审美特性的自觉追求上。上面