东方文学课件：古代文学.ppt

第二节印度两大史诗*《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并称为印度两大史诗。《摩诃婆罗多》约有10万颂，被认为是世界最长的史诗之一。这部史诗的成书过程很长，大致是从奴隶社会末期到封建社会初期的产物。史诗的作者，音译是“毗耶娑”，意译是“广博”，据说是一位仙人。目前所知关于此人的材料大多具有传说的性质。而且他也是史诗中的一个人物。从种种情况判断，他可能是史诗最初的作者，后来史诗又经过许多人（如诗人、歌人、仙人、祭司、苦行者、出家人等）的不断加工、增补和修改，所以这部史诗实际上是集体的创作。*《摩诃婆罗多》梗概“摩诃婆罗多”的意思是“伟大的婆罗多”或者“伟大的婆罗多族的故事”。《摩诃婆罗多》的核心故事是婆罗多族内部兄弟争夺王位的斗争。婆罗多是豆扇陀和沙恭达罗的儿子，是印度古代传说中的国王，他的后裔形成两个支派，一个叫俱卢族，即持国和他的100个儿子——难敌和他的99个弟弟；另一个叫般度族，即般度和他的5个儿子——坚战、怖军、阿周那、无种和偕天。持国和般度是兄弟，由于持国天生双目失明，所以由般度继承王位，后来般度又将王位还给持国。难敌发现怖军力大无比，阿周那武艺高强，害怕抵挡不住般度五子，于是多次设计陷害他们。首先是让他们住进易燃的紫胶宫，想要烧死他们，但是没有成功；然后接连进行两次赌博，迫使般度兄弟放弃国土，流放森林12年……*就这个核心故事来说，《摩诃婆罗多》是一部民族英雄史诗，它集中地描述了一场大规模的战争，艺术地表现了印度社会由分裂到统一的过程。这场战争是史诗的中心，对于这场战争的态度表现了史诗的基本思想倾向。在战争问题上，同情代表正义的般度族一方，谴责代表非正义的俱卢族一方。整部史诗所表现的便是正法战胜非正法的过程，正义战胜非正义的过程：在政治体制上，反对长期分裂割据，要求实行统一联合；在君主选择上，排斥难敌这个残暴的君主，拥护坚战这个贤明的君主。*不过，这个核心故事只占全诗篇幅的一半左右，另一半则是200多个长短不一的插话和插叙。所谓插话和插叙，是指演唱者在演唱史诗核心故事的过程中，在某些地方把核心故事停下来，另外演唱其他方面的故事和内容。这些其他方面的故事和内容，有的是文学性的作品，有的是非文学性的作品。文学性作品如英雄传说、神话传说和寓言故事等，其中以《那罗和达摩衍蒂》和《莎维德丽》流传最广，名声最高。非文学性作品具有宗教、哲学、政治和伦理性质，如《和平篇》、《训诫篇》和《薄伽梵歌》等。智慧的力量——论《摩诃婆罗多》中的毗湿摩形象*《罗摩衍那》梗概“罗摩衍那”的意思是“罗摩传”。《罗摩衍那》的内容不像《摩诃婆罗多》那样枝蔓横生，它的情节比较单纯，主要围绕罗摩和他的妻子悉多的悲欢离合展开。第一篇《童年篇》：叙述罗摩的出世。毗湿奴大神下凡投胎除魔，其化身分别成为阿逾陀国十车王的四个儿子——长子罗摩、次子婆罗多、三子罗什曼那、四子设睹卢祇那。罗摩帮助众友仙人消灭两个妖魔，随后来到弥提罗城，拉开遮那竭王的神弓，并和他从犁头下面出生的女儿悉多成婚。第二篇《阿逾陀篇》：叙述罗摩的被流放。十车王年老体弱，决定将王位传给长子罗摩。但王后吉迦伊依据十车王以前的许诺，非要让自己的儿子婆罗多即位不可。十车王无奈，吉迦伊代王宣旨：将罗摩流放森林１４年，由婆罗多继承王位。罗摩表示服从。他的妻子悉多坚决要求陪他到森林中去，他的弟弟罗什曼那也决定陪同兄嫂流放。婆罗多到森林里寻找罗摩，劝他回去即位。罗摩不肯，最后答应给婆罗多一双鞋，让他将鞋放在宝座上，以象征罗摩即位，而由婆罗多摄政……*这部史诗集中刻画了男主人公罗摩和女主人公悉多的形象，作品的故事围绕他们两人展开，作者的观点也通过他们两人体现。罗摩是理想的英雄。作为国君和贵族的楷模，他充分具备了勇武过人和品德高尚两个条件。悉多是完美的女性，不仅出身高贵、容貌美丽，而且具有崇高的德行和坚毅的性格，对父母孝敬，对丈夫忠诚，吃苦耐劳，不畏艰险。*史诗的基本思想集中表现在两点上：一是在王位继承上，主张长子继承，同时提倡兄弟互让。二是在夫妻关系上，承认夫权至上，同时肯定一夫一妻。《罗摩衍那》不仅内容比较完整，故事比较集中，而且在艺术表现方面也达到了相当高的水准。因此，它在印度有“最初的诗”之称。《罗摩衍那》人文精神的现代阐释*作为印度古代的两部史诗，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》在艺术表现方面具有许多共同的特点。从人物刻画上看，两部史诗都采用神与人、理想与现实结合的方法；从结构情节上看，两部史诗都使用框架方式，在核心故事中加入一些插话；从语言运用上看，两部史诗都保留很多民间口头创作的痕迹。这两大史诗既是宗教经典，又是文学作品；既有宗教的权威性，又有文学的艺术性。所以，它们的流传极广，影响极大，并且经久不