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重新解读《狂人日记》

重新解读《狂人日记》

提要：《狂人日记》被尊为新文化运动向旧礼教挑战的檄文，对

仁义道德的虚伪性最有力的揭露。这是出于对这篇小说的曲解。

本文首先简单分析了《狂人日记》的结构。但本文的重心在分析

有关“吃人”的问题与作者对待“吃人”的态度。通过对《狂人日记》

中的“吃人”、“吃人”与“仁义道德”的关系、作者对“吃人”的

态度等等的琐细分析，得到如下结论：

1，《狂人日记》的重点是“吃人”。

2，《狂人日记》中的“吃人”不是对自由精神的摧残，而是物理

的、肉体的“吃人”，是人的自相残食（Kannibalismus）。

3，作者对“吃人”表现出极度的憎恶与恐惧，强烈谴责了一切

“吃人”的行为，并且完全没有照顾阶级的立场。

4，《狂人日记》中“吃人”与“仁义道德”的关系为：不是“因

为”仁义道德才吃人，而是“尽管”仁义道德还是难免吃人。《狂人

日记》的作者不认为“仁义道德”是“吃人”的原因，更非“吃人”

的另一种说法。

5，《狂人日记》的作者对“吃人”的批判不是针对礼教而发的，

正相反，他把礼教原则化，彻底化，绝对化了，是礼教的原教旨主义

的一种表现。

6，“我”并非因踹了古家的陈年流水簿子才遭到暗算，“我”不

是因反抗传统才要被“吃”。

最后，指出第十段是《狂人日记》的主题所在，并通过对“我”

在第十段中的言论的分析，指出此时的作者思想与方法上的弱点，进

而指出《狂人日记》有愧身后之名。

《狂人日记》鲁迅是最出名的小说之一，被尊为新文化运动向旧

礼教挑战的檄文，对仁义道德的虚伪性最有力的揭露，连同标准讲解

一起，放入中学课本，成了几十年来每个中国人的必读物、必修课。

但是，我们学到的并不是《狂人日记》本身，而是老师对《狂人日记》

的讲解。这之间是有一些差别的。假如我们不肯自己下功夫，去除一

切先入为主的东西，用良心与良知，再细心读它一遍，就不能说已经

了解了这篇小说，就不能说已经了解了此时的鲁迅。我现在就试着用

我个人的良心与良知解读一下这篇如此出名的作品。

一、结构

《狂人日记》是作者用“鲁迅”的笔名发表的第一篇小说，属于

他最早的作品之一。尽管如此，此时的作者已经是一个风格、技巧非

常成熟的小说作家了。这首先可以从它的结构得到印证。

《狂人日记》不长，一共分成十三段。一开始就用了日、月、时

辰这些带有象征意义的东西，作为全篇气氛的暗示。第一段还是“很

好的月光……精神分外爽快”。但是，此时已经暗藏了危机，“须十分

小心”。第二段就因“全没月光”而“知道不妙”了。第三、四两段

还有“早”、“晚”，第六段就“黑漆漆的，不知是日是夜”了。第

十段豁然出现了“大清早”，而第十一段则彻底变成“太阳也不出，

门也不开”了。通过后边的分析，我们可以知道这些天气与时辰全是

有意设置的。

文章从第一段的精神爽快，很快就进入了第二、三两段“阴谋”

的发现。从街上的女人要咬孩子几口，和狼子村的佃户来告吃了“大

恶人”，发现了“我”将被吃的危险境地。

人们何以竟要吃“我”呢？翻开历史一看，虽然上边历历写着

“仁义道德”，但“吃人”其实从来就有，而且很普遍。“我”就是

被人吃了，也不过是很普通事情，没有人会因此大惊小怪。所以，境

地尤其绝望无救。

“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇小说的主

部主题。这个主部主题在接来的几段中不仅一再重复，而且越演越深，

越严峻，越紧迫，以至于不仅历史上的、书本里的、传说中的、远的、

近的、赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，

甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。末了，连“我”也未必没有吃过

人。

既然“我”的被吃已成定势，也就不再那么可怕了，说话做事全

有些绞架上的幽默的味道。

第十段终于出现了与主部主题相颉颃的副部主题：吃人是错误的，

不管因为什么理由，处在什么境地，全是错误的！而且，将来是容不

得吃人的人活在世上的。但是，“我”的这个绝望的呼喊终于很无力，

被架回屋里，关进黑暗，而且被万分的沉重压得不能动弹。这个副部

主题出现时很明快，是“大清早”，而终于重新阴暗下去。最后，它

又回光反照：“可是偏要说，你们立刻改了……’”。

等到这一线希望也完全破灭了，才知道考虑自己是没有任何意义

了，